門的歷史淵源流長，博大精深的中華文化，將許許多多事物熏陶得紋彩絢爛，有關門的文化亦是如此。

雙扇為門，單扇為戶。甲骨文字最先畫下了兩個象形符號。從橫木為門的街門，到琉璃的、艷彩的牌坊，演變成帝王門前的連闕，門從簡陋發(fā)展到富麗。民以食為天，以居為安，居的要素少不了門戶。

  據(jù)載：有巢氏——最先步入華夏建筑文化之門的第一人。《韓非子-五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏?！笔撬l(fā)明從無到有——有巢，實現(xiàn)了人類居住史的一次偉大變革，西安半坡遺址，顯示的正是這種形制的“有巢”遺跡。構巢筑屋是門意識的真正的開始。

  西安半坡仰韶遺址房屋復原圖

  我國境內已知的最早人類的住所是天然巖洞?！吧瞎叛ň佣疤帯?，無數(shù)奇異深幽的洞穴為人類提供了最原始的家，洞穴口的草蓋大約便是最早的門。

  門，既是房屋的外檐裝修，又是獨立的建筑——民居的滾脊門樓、里巷的閶闔、寺廟的山門、都邑的城門樓子。獨特的中國建筑，因“門”而益發(fā)獨特。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，凸立如字，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的篇章；宅門上身披甲胄的門神，威武把門，定格成遠古先民神話世界的暢想；門前石獅，以“泰山石敢當”之勢，捍衛(wèi)民居；俗言道“豬入門，百福臻”，節(jié)日里，屋門貼上肥豬拱門的剪紙，門又成了古風今俗的展臺。

  進入奴隸社會后，我國出現(xiàn)了最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院，從而出現(xiàn)了具體定義的門窗。門的主要形式為版門，在商代銅器方禹中可以見到版門的記載。它用于城門或宮殿、衙署、廟宇、住宅的大門，一般都是兩扇。在漢代記載中強調皇帝王尊，九道壯麗的門才足以顯其威：1、關門；2、遠郊門；3、近郊門；4、城門；5、宮門；6、庫門；7、雉門；8、應門；9、駱門。

  入必由之，出必由之。于是，歷史的風風雨雨，門總要首當其沖。李世民導演的玄武門之變，“天子五門”的鋪張，老百姓“夜不閉戶”的理想與官府封條在門扇上打叉叉的反差，北京古城“正陽門”和“地安門”的前后對應，構成了杜會矛盾的對立和統(tǒng)一。于是，前、后門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，借助“門”亮了相。

  門的價值，更在于它的實用性。它既作為出入口，又給居住者帶來溫暖、安全以及諸多的方便。自古以來，作為房屋外檐裝修的門，更是建筑形式美的注目所在。門形美之中展示著造門者的智慧，也反映各個時代的審美情趣、理想追求，那裝飾多樣的隔扇門還是眾多文化符號的承載體。

門氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，在今中國大陸姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在臺灣省名列第四百三十五位，人口約十八萬四千余，占全國人口總數(shù)的0.0115%左右。

  姓氏淵源
  第一個淵源
  源于姬姓，出自周王朝公卿貴族之家，屬于以爵位稱號為氏。門氏最早為帝堯農官后代，以門第為氏，后成為官吏身份的表征。據(jù)典籍《周禮》記載：凡是公卿、大夫之子，都須學習六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，以便入仕為宦。能為宦者，即時出入王公府第時可從正門行走，故稱門子。
  在門子的后裔子孫中，有以先祖官爵稱號為姓氏者，稱門氏，為門氏之始，是非常古早的姓氏之一。
  第二個淵源
  源于子姓，出自春秋時宋國門官之后，屬于以官職稱謂為氏。春秋時期，宋國有專司門衛(wèi)的官員，即近衛(wèi)官，其后代子孫中有以祖上官職為榮者，遂以其門官之職為姓氏，稱為門氏。另，各諸侯國均有司職守衛(wèi)城門者，被稱為門人，亦稱門子。
  在門官、門人(門子)們的后裔子孫中，有的以先祖榮耀“門”字為姓氏者，稱門氏，世代相傳至今。
  第三個淵源
  源于復姓，屬于復姓省文簡化為氏。歷史上，有諸多復姓如南門氏、東門氏、西門氏、北門氏，原為春秋時期城郭守將或居于其地附近的住民以地為氏形成的姓氏，后多有省文簡改為單姓門氏者，世代相傳至今。
  第四個淵源
  源于官位，出自南北朝時期南朝齊國侍中，屬于以官職稱謂為氏。南北朝時期，南朝齊國稱侍中寺的長官“侍中”為“門下”。稱給事黃門侍郎為“小門下”。
  在侍中和黃門侍郎的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏。
  第五個淵源
  源于官位，出自春秋時期楚國門尹，屬于以官職稱謂為氏。春秋時期，楚國置有“大閽”之官職，官稱“門斗”，負責掌衛(wèi)城門。
  在門斗的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏，世代相傳至今。
  第六個淵源
  源于官位，出自秦朝時期門者，屬于以官職稱謂為氏。秦朝時期，稱守衛(wèi)城門的小吏為“門者”，又稱“門子”、“門徒”。
  在門者的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏，世代相傳至今。
  第七個淵源
  源于官位，出自西周時期天子近衛(wèi)虎賁氏，屬于以官職稱謂為氏。西周時期，王者的近衛(wèi)官稱虎賁氏，亦稱門官，平時守護君主宮廷之門，均楚出行時則護衛(wèi)在君主兩側。
  在虎賁氏的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
  第八個淵源
  源于官位，出自漢朝時期門侯，屬于以官職稱謂為氏。漢朝時期，朝廷專設置有門侯，專取“射策甲科為郎”，即比武考試成就最佳者擔任，專司宮廷門戶的守衛(wèi)。
  在門侯的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏，世代相傳至今。
  第九個淵源
  源于官位，出自唐朝時期的門下省，屬于以官職稱謂為氏。秦漢時期，即設有門下侍中之官職，亦稱門下侍郎，到晉朝時期改為門下省。門下省隸屬于少府，秩比兩千石，職掌侍從皇帝左右。到隋朝時期，門下省負責“獻納諫正”和“及司進御”之職。唐朝時期，門下省負責“出納帝命，總典吏職，凡軍國之務，與中書令參而總焉”，已成為當時的宰相之一。宋朝時期亦設有門下省，職掌“受天下之成事，審命令，駁正違失，受發(fā)通進奏狀，進請寶印?！痹院?，門下省這一機構被廢黜。
  在門下省的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，漢化稱門氏，世代相傳至今。
  第十個淵源
  源于官位，出自漢朝時期的門下督，屬于以官職稱謂為氏。漢朝時期，郡守之下設有門下督，負責地方軍事之事。在三國時期，門下督為負責郡守帳下直屬部隊的軍事指揮官，因此又稱“帳下督”，當時對軍隊的統(tǒng)兵多被簡稱為“督”，如前督、左督、右督等。
  門下督的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏。
  第十一個淵源
  源于官位，出自漢朝時期的門令史，屬于以官職稱謂為氏。漢朝時期，設有門令史一官職，負責掌管報表文書等的處理事宜。
  門令史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏。
  第十二個淵源
  源于官位，出自十六國時期的后趙國門生主書，屬于以官職稱謂為氏。五胡十六國時期，后趙國君主石勒設置了門生主書一職，專門負責國境、各城池的胡人出入，重其禁法，阻止胡人侮辱中原人等工作。另外，石勒還設置了門臣祭酒一職，與門生主書配合，負責受理胡人詞訟，即負責胡人打官司的事宜。
  門生主書的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏。
  第十三個淵源
  源于官位，出自南北朝時期的北齊國門大夫坊，屬于以官職稱謂為氏。南北朝時期，北齊國設置有門下坊，亦稱門大夫坊，隸屬于太子府。門下坊有左右“庶子”各兩人，“內舍人”四人，負責統(tǒng)管司經、藥藏、齋師、內直、典膳、宮門等六局。隋朝時期亦設有此官，后在唐朝時期改為左右“春坊”。
  門大夫坊的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏。
  第十四個淵源
  源于官位，出自南北朝時期的北周國門正上士，屬于以官職稱謂為氏。南北朝時期，北周國設置有門正上士，掌管宮廷門戶關啟閉之節(jié)，以及出入門者，正三命(品)。
  門正上士的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱門氏。
  第十五個淵源
  源于鮮卑族，出自南北朝時期北魏少數(shù)民族復姓，屬于漢化改姓為氏。南北朝時期，北魏鮮卑族拓拔部中有叱門氏、吐門氏、庫門氏等諸部落。
  在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年間(公元493～496年)遷都洛陽之后，大力推行漢化改革政策，在這個過程中將叱門氏、吐門氏、庫門氏等復姓改為單姓門氏，后融入漢族，世代相傳至今。
  第十六個淵源
  源于官位，出自金國時期太后兩宮門衛(wèi)，屬于以官職稱謂為氏。金國時期，設有隸屬于太后兩宮的門衛(wèi)，置有二員，秩正六品，掌守王朝宮門，后延展至拱衛(wèi)城門。
  門衛(wèi)的后裔子孫中，有以先祖稱號為姓氏者，稱門氏。
  第十八個淵源
  源于滿族，屬于以部落名稱漢化為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族圖們氏，亦稱圖莫圖氏、圖門氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔氏，在金國時期為女真族駝滿氏部落，滿語為Tumen Hala，漢義為“萬”，屬于以部為氏，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽一帶，包括烏拉城、宜罕和林、金州、孫扎泰、俄漠、優(yōu)哈爾、斐優(yōu)等地)，是滿族古老的姓氏之一。
  清朝中葉以后，滿族圖們氏多冠漢姓為門氏、圖氏、莫氏等，世代相傳至今。
  第十九個淵源
  源于風姓，出自兩周王朝掌管蒙山之官東蒙主，屬于因故改姓為氏。周王朝的時期，王室在蒙山(今山東蒙山)設了祭壇，祭祀蒙山之神，并設古顓臾國君主為專門主持蒙山祭祀的官員，史稱“東蒙主”。關于“顓臾”，在史籍《左傳·僖公二十一年》中記載：“任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司太皥與有濟之祀，以服事諸夏。杜預注：顓臾在泰山南武陽縣東北?！焙髞?，顓臾國成為魯國的附庸國，因此后來在《論語》中才有孔子與冉求師生間關于“季氏將伐顓臾”之對話的記載。清朝的曹寅在《過沂水有懷芷園弟》一詩中記述：“寒事顓臾早，征軺沂水初?！闭卤朐谄鋵Ｖ斗饨肌分杏涊d：“于周亦有任、宿、須句、顓臾，實祀有濟，蓋佌諸侯?！睎|蒙主的后裔子孫世代居于蒙山，承襲東蒙主之職，遂又以山名為姓氏者，稱蒙山氏、東蒙氏等，后省文簡改為單姓蒙氏、東氏、山氏等，世代相傳至今。
  到了宋末元初，為了躲避戰(zhàn)亂，一支原居于南京阜陽的蒙氏族人輾轉遷徙至西昌府秦州門家河一帶(今甘肅禮縣)，改姓氏為諧音的門氏。后來該支門氏族人在明朝初期出了一位著名的門克新，為明太祖朱元璋一朝的禮部尚書。以后，其家族又有不少人恢復了蒙氏，但仍有維系稱門氏者，世代相傳至今。
  第二十個淵源
  源于復姓，出自戰(zhàn)國時期趙國宰相藺相如之后，屬于避難改姓為氏。藺相如，公元前329～前259年，戰(zhàn)國時期今河北曲陽人(一說今山西臨汾人)，原來趙國大宦官繆賢的舍人(家臣)，曾為趙國立下了汗馬功勞，官至趙國執(zhí)政上卿，成為戰(zhàn)國時期著名的政治家。根據(jù)史籍《史記·廉頗藺相如列傳》中的記載，藺相如生平最為人稱道的有“完璧歸趙”、“澠池之會”與“負荊請罪”這三個歷史事件。在今陜西省西安市臨潼區(qū)東十五公里，戲河之西，臨馬道北，有一座占地六千六百平方米，高十五米，呈方形隆頂?shù)墓炮?，傳說即為戰(zhàn)國七雄之一趙國上卿藺相如之墓。關于藺相如墓，歷史上眾說紛紜，據(jù)清朝康熙年間成纂的《臨潼縣志》記載：“相如墓在馬崖道上”。清朝著名考古學家、陜西巡撫畢沅曾為之樹碑曰：“趙大夫藺相如之墓”。1952年，戲河人在戲河橋下?lián)瞥龃吮?，此后一直保存在戲河小學，但不幸在文化大革命期間被損毀。藺相如遭人陷害，蒙受不白之冤，被處以砍頭挖心的酷刑，其族人也因此亦遭受株連。為了逃避這場災難，族人紛紛遷逃，之后將“藺”字去頭、去心成為“門”字，以此告示后人，不要忘了祖先所受的冤屈，從此，產生了一族門氏，世代相傳至今，祖祖輩輩居住在藺相如墓之西北，起名門家村。

  遷徙分布
  門氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，在今中國大陸姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在臺灣省名列第四百三十五位，人口約十八萬四千余，占全國人口總數(shù)的0.0115%左右。
  今北京市海淀區(qū)、昌平區(qū)、豐臺區(qū)，上海市，天津市，重慶市，天津市的武清縣，河北省的唐山市、石家莊市、辛集縣、張家口市尚義縣、張家口市蔚縣、衡水市景縣、安平縣、邢臺市清河縣、滄州市東光縣、固安縣、保定市順平縣、曲陽縣、唐縣、邯鄲市肥鄉(xiāng)縣、承德市興隆縣、豐寧滿族自治縣、廊坊市香河縣、大廠回族自治縣、秦皇島市，山東省的濟南市、淄博市、臨沂市平邑縣、沂南縣、青島市平度市、即墨市、棗莊市、濰坊市昌樂縣、青州市，煙臺市龍口市、蓬萊市、萊陽市、萊西市、濱州市無棣縣、東營市廣饒縣、利津縣、日照市莒縣、聊城市冠縣、茌平縣，德州市德城區(qū)、夏津縣，濟寧市嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)鄭山村，山西省的晉城市澤州縣，大同市、朔州市應縣、忻州市原平縣(崞縣)，河南省的南陽市鎮(zhèn)平縣、鄧州市、內鄉(xiāng)縣、淅川縣、西峽縣、商丘市、駐馬店市遂平縣、洛陽市嵩縣、開封市、三門峽市郟縣，安徽省的合肥市、亳州市、淮南市、宣城市涇縣、蚌埠市淮上區(qū)、阜陽市穎上縣、淮北市濉溪縣、六安市壽縣，甘肅省的張掖市、天水市、隴南市禮縣、慶陽市寧縣，陜西省的西安市臨潼區(qū)、咸陽市禮泉縣、乾縣，湖北省的武漢市，廣東省的新會市、汕頭市，云南省的隴川縣，江西省的德興市，江蘇省的蘇州市、徐州市，云南省的昆明市，遼寧省的錦州市黑山縣、遼陽市、營口市蓋縣、旅順市、撫順市、寬甸滿族自治縣、海城市、鐵嶺市昌圖縣、鳳城縣、鞍山市臺安縣，四川省的成都市、內江市，吉林省的長春市、梅河口市、榆樹市，黑龍江省的哈爾濱市、佳木斯市，寧夏回族自治區(qū)中寧市，新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊市，廣西壯族自治區(qū)的桂林市，內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市、滿洲里市，臺灣省等地，均有門氏族人分布。在河北省唐山市灤縣還有門莊這個村子。