傳統(tǒng)俗語在我們坊間流傳已久，很多俗語看起來有些粗俗，但是其卻蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，就比如說俗語中有“早立秋涼颼颼，晚立秋熱死牛”的說法，這句話說的就是傳統(tǒng)文化中對(duì)于節(jié)氣的說法；再有便是“門前墳，房后水”的說法，這句話說的是人們對(duì)于居住環(huán)境的選擇；“四十不多欲，五十不多情”這句俗語則說的是老祖宗對(duì)生命的總結(jié)……像這種膾炙人口的俗語，其實(shí)還有很多。

再有便是我們經(jīng)常說的那句“只有累死的牛，沒有耕壞的田”這句俗語，雖然這句話很接地氣，但是這句話背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化卻很有講究。

只有累死的牛，沒有耕壞的田

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中有云“稷之孫曰叔均，是始作牛耕”。稷是指后稷，被尊為司農(nóng)之神。而我們經(jīng)常說“社稷”，社則是土地之神的意思。牛耕是建立在土地的基礎(chǔ)之上，將牛耕看作是稷子孫所創(chuàng)，也足以說明，古人對(duì)土地的崇拜。

所以這句俗語的背后，其實(shí)深藏著傳統(tǒng)文化中古代人對(duì)于土地的崇拜。

女媧摶土造人便是這種土地崇拜的最直觀的體現(xiàn)。在婚禮中，人們要一拜天地；在喪禮中，人們講究入土為安，這些都逐漸成為了定式，人們都在遵循這樣的規(guī)則行事。

《說文解字》中說“土，地之吐生萬物者也”。古代的人們將自己的生命視為谷物，從大地中孕育而出，生根發(fā)芽，最后再終老于大地，這是一個(gè)輪回。因土地崇拜而孕育出了一系列的傳統(tǒng)文化，比如說社稷觀念、陰陽觀念、風(fēng)水觀等等。

再有便是生活中各種神話，就像是化生萬物的盤古、上文所說的女媧摶土造人、四方神獸守御四方等等。在這樣的神話傳說中，也誕生出了不少的神靈，比如說土地神、山神、河神，還有路神、宅神等等，都是由大地崇拜而孕育出的。

陰陽觀念

原始的土地崇拜，是我們傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)之一。更是我們傳統(tǒng)文化民族精神的奠基之一。大地崇拜和日月星辰，共同構(gòu)成我們老祖宗眼中的“宇宙”。成為了傳統(tǒng)文化中最重要的文明和禮儀，中華先祖也因此才得以生生不息，代代相傳。

這句俗語中除了能夠體現(xiàn)出人們對(duì)土地的崇拜之外，還有對(duì)陰陽的崇拜。

《老子》中有說道“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！崩献佑米约旱囊暯堑莱隽耸篱g萬物的普遍規(guī)律，那就是陰陽相交而萬物生。

《周易》中也說道“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)?！薄吨芤住穼⒛信庩栕鳛樽匀缓蜕鐣?huì)的誕生之始，儒家更是將宇宙歸結(jié)到了陰陽之中。

地為陰，牛為陽，陰陽相交而萬物始生。古代人，或許沒有那么哲學(xué)家想的那么多，而這句話也僅僅是字面上的意思。但若是追根究底的來探究這句話的來由，那么終究還是受到了傳統(tǒng)文化中土地崇拜和陰陽觀念的影響！