在缺乏科學(xué)思想的古代，"講究吉利"一直是許許多多普通老百姓的心理上的慰藉。而這種精神甚至深入到了每一個(gè)中國(guó)人的血液中，直至今日，我們依舊能夠從很多地方看到這種精神的存在。比如樓盤(pán)里的第十八樓銷量不佳，或者喜歡數(shù)字"六"和"八"，不喜歡"四"。雖然或多或少帶了一點(diǎn)迷信，但這些其實(shí)都是一個(gè)好的念想而已。
現(xiàn)在隨著科學(xué)觀念的逐漸普及，許多帶有這些因素的俗話也漸漸地不再流行。典型的便是："五樹(shù)進(jìn)宅，人窮家敗"。在現(xiàn)在，人們大多都住進(jìn)了小區(qū)房，所以對(duì)這句俗語(yǔ)大多都不清楚。而在古代，人們都是在土地旁邊建立房屋，而房屋邊種樹(shù)自然也是很講究的，而有五種樹(shù)，可以說(shuō)是房屋邊上的"禁忌"。而之所以會(huì)成為禁忌，其實(shí)也是和前文所提到的一個(gè)"好念想"有關(guān)系。
松樹(shù)柏樹(shù)：種在墳?zāi)惯?，如進(jìn)陰宅房
松樹(shù)和柏樹(shù)比較挺拔，適合種植在氛圍肅穆的墓地旁，而這便是被古人所忌諱的。種在墓地旁邊的樹(shù)種在家門(mén)口，豈不是說(shuō)我家變成了陰宅嗎？如此不吉利的征兆，自然而然不會(huì)受到人們的歡迎。
梨樹(shù)桑樹(shù)：又"離"又"喪"，怎會(huì)種宅旁
和人們喜歡八是因?yàn)榘伺c"發(fā)"是諧音同一出，之所以不喜歡梨樹(shù)便是因?yàn)槔媾c"離"同音，代表分別，在那個(gè)通信交流都相當(dāng)不通暢的古代，離別往往都是令人痛苦的，因此便對(duì)與離同音的梨樹(shù)所忌諱，而這點(diǎn)也一直流傳到了現(xiàn)代，比如婚禮上新人們便不可能吃梨。
桑樹(shù)雖然是重要的紡織材料來(lái)源，一直被人們廣泛種植，但是因?yàn)?桑"與"喪"同音，而古人對(duì)死這些字眼相當(dāng)?shù)募芍M，自然而然不會(huì)種在宅旁。這兩棵樹(shù)都是吃了名字的虧，如果發(fā)音能夠不一樣一點(diǎn)，說(shuō)不定就會(huì)受到人們的歡迎了。
槐樹(shù)：樹(shù)有"吊死鬼"，進(jìn)宅更不會(huì)
槐樹(shù)的字便不是很吉利，一木一鬼，如同是說(shuō)樹(shù)中有鬼，而實(shí)際上槐樹(shù)上還真有鬼，不過(guò)那個(gè)鬼其實(shí)只是其實(shí)一只蟲(chóng)子，這種蟲(chóng)子因?yàn)榻?jīng)常在樹(shù)上吐著絲掉下來(lái)，所以得了個(gè)"吊死鬼"之名。但是因?yàn)檫@種小蟲(chóng)子經(jīng)常掉下來(lái)，而路過(guò)的人可能會(huì)不小心帶到身上，如同在說(shuō)"吊死鬼"纏身，會(huì)使人十分膈應(yīng)。因此槐樹(shù)便因?yàn)橐粋€(gè)小蟲(chóng)子而不被人們待見(jiàn)。
雖然人們對(duì)進(jìn)宅的這五棵樹(shù)有禁忌，但與此同時(shí)也有一些樹(shù)廣受人們歡迎，每家每戶都能夠看到他們的身影。而這些樹(shù)之所以能夠受到歡迎靠的也是這種好念想。
如同桑樹(shù)和梨樹(shù)的發(fā)音不吉利一般。也有一些樹(shù)正是因?yàn)榘l(fā)音吉利而被廣泛種植，例如桂樹(shù)的桂便與"貴"同音，代表著這家以后能夠大富大貴。并且桂花的香味非常迷人，因此許多老百姓都非常喜歡種桂樹(shù)?；睒?shù)因?yàn)橛幸粋€(gè)吊死鬼的小蟲(chóng)子而不受待見(jiàn)，而有些樹(shù)也憑借著自己獨(dú)特的特點(diǎn)而廣受歡迎，例如石榴樹(shù)的石榴，里邊的石榴籽就像親兄弟一樣抱在一起，寓意這個(gè)家庭多子多福，再加上石榴非常香甜，所以很受人們歡迎。
不論是喜歡種這些樹(shù)還是不喜歡種這些樹(shù)都印證了那個(gè)"講究吉利"的心理。雖然是迷信，其道理在如今的人們看來(lái)也很愚昧，但是在那個(gè)精神資源匱乏的年代，靠著這些精神便能夠獲得心靈上的慰藉，何樂(lè)而不為呢？
