四大文明古國(guó)分別是中國(guó)、古巴比倫、古埃及、古印度，而如今也僅剩下中國(guó)了，中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有歷史斷層的國(guó)家，中華文化上下五千年，世界風(fēng)云變化，滄海桑田，但是炎黃子孫，華夏兒女始終屹立于世界之林。

從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始我們就會(huì)唱朝代歌“夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢……”夏朝是我們的年代歌中的第一個(gè)朝代，它由禹的兒子啟建立，距今已經(jīng)四千多年了。

自夏朝開(kāi)始，“共天下”正式變?yōu)椤凹姨煜隆保俏覀円仓肋@并不是中華民族的起點(diǎn)，在禹之前還有堯、舜，還有一段的燦爛文化。

但是夏以前的近一千五百年的歷史中是沒(méi)有留下任何史料記載的，這一千五百年的時(shí)光是我國(guó)歷史的“空白期”，流傳更多的大多是人們口耳相傳的神話故事。

三皇五帝，神話時(shí)期

在民間的神話故事中出現(xiàn)最多的莫過(guò)于“三皇五帝”“堯舜禹”，連秦始皇的“皇帝”之稱(chēng)都是他認(rèn)為自己“功過(guò)三皇，德高五帝”而得來(lái)的稱(chēng)呼，并且自此以后“皇帝”在中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)兩千多年，“皇帝”和“封建年代”不能劃等號(hào)，但是它卻伴隨了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)期。

在司馬遷的《史記》在中國(guó)歷史中的地位自然不必多言，《史記》撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，下至漢武帝的時(shí)期的歷史，在《史記·五帝本紀(jì)》中，司馬遷提到的“三皇”是天皇、帝皇、人皇，五帝則為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

后世關(guān)于“三皇”到底具體是那幾個(gè)人的問(wèn)題也展開(kāi)了激烈的討論，有說(shuō)法稱(chēng)是神農(nóng)、伏羲和女?huà)z，又有說(shuō)法稱(chēng)是黃帝、神農(nóng)和伏羲，如今被我們普遍接受的說(shuō)法是“三皇”為伏羲、燧人、神農(nóng)。

三皇是原始社會(huì)時(shí)期的三個(gè)部落首領(lǐng)，他們教授人們用火、耕種、紡織、農(nóng)耕技術(shù)，一直困擾著人類(lèi)的哲學(xué)問(wèn)題“我是誰(shuí)？我從哪來(lái)？我要到哪里去？”

在類(lèi)似于這樣的問(wèn)題的困擾下“盤(pán)古開(kāi)天地”“女?huà)z造人”等神話故事產(chǎn)生了，除此之外還有黃帝與蚩尤的逐鹿之戰(zhàn)，共工怒觸不周山的故事流傳于世。

這些神話故事在中華民族中代代相傳，傳承了數(shù)千年，這些故事也早已刻入了每一個(gè)中國(guó)人的文化基因中，揮之不去。

唐虞之際，撲朔迷離

人類(lèi)敬畏自然，在當(dāng)時(shí)對(duì)自然界很多難以理解，解釋不通的事情人們就通過(guò)神話來(lái)解釋?zhuān)瑹o(wú)論是黃帝大戰(zhàn)蚩尤、三皇五帝時(shí)期還是后來(lái)的堯舜禹時(shí)期，神話不都代表虛無(wú)反而在一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且將其用神話的方式做出解釋。

除此之外，在《論語(yǔ)·泰伯》中有這樣一句“唐虞之際，於斯為盛”。在韓非子的著作《韓非子·顯學(xué)》中也提到一句“虞夏兩千余年”。

唐、虞兩朝也進(jìn)入人們的事先，尤其是虞朝，很多人認(rèn)為它就是夏朝之前的朝代，也就是那一千五百多年的歷史空白期。

在2002年的時(shí)候，歷史學(xué)家王樹(shù)民的一篇《夏、商、周之前還有一個(gè)虞朝》一文在《河北學(xué)刊》發(fā)表，在文中，王樹(shù)民提到虞朝存在了一千六百多年，有四十多位國(guó)君，在虞朝之后才是啟建立的夏朝，并且認(rèn)為虞朝的開(kāi)國(guó)皇帝就是五帝之首的黃帝，舜是虞朝的最后一位國(guó)君，而虞朝實(shí)行的就是我們熟知的“家天下”之前的禪讓制。

但是連夏朝是否真實(shí)存在都遭到很多人的質(zhì)疑，更不要說(shuō)“唐虞”的真實(shí)性了，一方面是因?yàn)闆](méi)有史書(shū)的系統(tǒng)記載，另一方面也是因?yàn)闆](méi)有考古發(fā)現(xiàn)，這導(dǎo)致了虞朝是否真實(shí)存在的問(wèn)題一直沒(méi)有定論。

考古發(fā)現(xiàn)

至于為什么沒(méi)有明確的記錄？也有幾個(gè)原因，一是當(dāng)時(shí)的文字尚且處于摸索階段，沒(méi)有便捷的書(shū)寫(xiě)工具，想要留下文字資料實(shí)在困難，況且當(dāng)時(shí)的人也沒(méi)有記錄下歷史的意識(shí)。

另一方面當(dāng)時(shí)交通不便，人們的壽命也比較短，很多人一生都在一個(gè)地方日復(fù)一日的生活，就此看來(lái)，個(gè)人覺(jué)得在這樣的歷史條件下形成一個(gè)統(tǒng)一王朝統(tǒng)領(lǐng)的大民族可能性不大，交通就決定了當(dāng)時(shí)更有可能是許多的部落共同存在。

當(dāng)然也有很多人認(rèn)為是秦始皇時(shí)期焚書(shū)坑儒導(dǎo)致大量有關(guān)夏朝之前文明的史書(shū)失傳，總之各種說(shuō)法層出不窮，但是至今都沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法。

想要證明夏朝之前文明的存在，甚至是夏朝的存在，我們就必須依靠更多的考古發(fā)現(xiàn)，例如在1936年在浙江余杭良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的良渚遺址，據(jù)考證距今約5250年-4150年，完全處于夏朝以前的時(shí)期，一度被認(rèn)為是中華文明的起源。

經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)，良渚文明越來(lái)越多的秘密公之于眾，他們并非是茹毛飲血的原始人，更不是單純地居住于此，他們有祭祀活動(dòng)，有自己的禮制，有著神秘又十分吸引人的燦爛文化。如今依然未停止對(duì)良渚文明的繼續(xù)研究，我們也期待著考古發(fā)現(xiàn)有更多的新進(jìn)展。

除此之外還有近幾年大火的三星堆文明，它同樣是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，據(jù)考證三星堆文明距今4800年-3100年左右，在三星堆中出土了大量的精美文物還有古城墻的遺址，對(duì)研究夏朝包括夏朝之前的歷史時(shí)期同樣具有重要意義。

小結(jié)：

我們重視在中華民族大地上流傳數(shù)千年的神話故事，更期待著更多的考古發(fā)現(xiàn)，期待著我國(guó)歷史上那一千五百多年的“空白期”被填充起來(lái)，但是我們完全不用因?yàn)檫@一千五百年的“空白期”而對(duì)我們文明古國(guó)的地位產(chǎn)生質(zhì)疑，中華民族上下五千年歷史文明毋庸置疑。

無(wú)論在什么時(shí)期，在世界的哪個(gè)角落我們都驕傲地說(shuō)我們是炎黃子孫，文化是中華民族的根，數(shù)千年的文化積淀成就了如今的中華民族，尤其是在這個(gè)浮躁的年代，在這個(gè)金錢(qián)至上的歷史時(shí)期，我們更應(yīng)該重視我們的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，這也是我們民族凝聚力的源泉。