“以貌取人”到底靠不靠譜，眾說紛紜，且同一個人的前后說法有時也不一致。比如，鬼谷子先生提出了“相由心生”的識人術，但他自己又說：“執(zhí)形而論相，管中窺豹也”，即僅從外形來看相，如同從一根小管子里看豹子，看不到全貌。
其實，這并不矛盾，因為人性具有兩面性，有外顯的一面，也有陰險的一面，正所謂是“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，人心是變化莫測的。顯然，簡單而膚淺的“以貌取人”并不可取，因為“相”和“心”是可以逐步轉換的，正如鬼谷子先生所說：“有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅”。
為了準確識別人心，透過現象看本質，我們需要用更高級的識人術去觀人，就像鬼谷子先生說的“不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也”，即：不將形體分開，不拘泥于方法，從“無形”中去觀察，從“無聲”中去辨識，是善于看相的人。
明代奇書《菜根譚》中總結了2句高明的識人術口訣，歷經400多年，仍然頗有道理，而且很切合我們生活實際?！耙悦踩∪恕笨孔V不？我們不妨參照一下老祖宗的這兩句識人術。熟記老祖宗的這2句識人術口訣，教你“以貌取人”，八九不離十。
1、落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散?！恫烁T》
釋義：性格剛直磊落的人，難以聚合卻也難以分開；容易親近的人，容易靠近卻也容易分離。
我們在生活中經常會遇到這種情況，和那些聊得來的人，熱得快也冷得快，來也匆匆去也匆匆，猶如曇花一現，徒留憂傷。但那些看起來不好相處的人，外面下面往往藏著一顆真誠而固執(zhí)的心，因為他們固執(zhí)，所以一旦與你成為了朋友，就很有可能是一輩子的朋友。
我們不能膚淺的以貌取人，認為那些外表冷漠的人，或許人品不好，不是什么好人，就故意遠離他們。反而，我們應該多警惕那些“見誰都自來熟”的人，因為他們很善于社交，跟誰都容易親近，但他們往往是“無事獻殷勤，非奸即盜”，天下熙熙皆為利來，天天攘攘皆為利往，有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人？
人群中，性格內向、最不合群的人，他們看似難以相處，但如果成為了他們的朋友，就是一輩子的事情，甚至他們會愿意為你的事情“赴湯蹈火，在所不辭”。而那些老是嘻嘻哈哈，活潑開朗，和誰都親熱的人，往往是有利則聚，無利則散，非常勢利眼。
君子像頑石一樣嚴肅守禮，卻因為他難以親近而讓人心生畏懼；小人像脂膏一樣狡猾不羈，卻因為他容易相處而讓人心生歡喜。但是君子之交淡如水，淡交長久；小人之交甘若醴，甘盡則絕。所以，老祖宗告誡我們：寧愿剛直而讓人有害怕的感覺，也不愿順媚對方的喜好來看對方的笑臉。
2、藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏?！恫烁T》
釋義：能吃粗茶淡飯過日子的人，他們的操守多半像冰玉般純潔；而講求華美飲食奢侈的人，多半甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。
古人云：“志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪”，一個人的志向要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現出來，而一個人的節(jié)操都是從貪圖物質享受中喪失殆盡，此話一點也不假。就像莊子點評“大丈夫”時所說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，真正的大丈夫是“不為五斗米折腰”，淡泊以明志，寧靜以致遠，有骨氣，有氣節(jié)！
一個人，若貪圖物質享受，喜歡錦衣玉食，必然趨炎附勢，阿附權貴，那么他們的品德是無法剛強起來的。反之，壁立千仞，無欲則剛，能甘淡泊者，方有幾分真學問；能甘清貧者，才能樹立堅韌不拔的品質，就如曾國藩所說：“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事”。
所以，我們可以借助老祖宗的這句識人術口訣，觀察一個人的衣食住行是清淡還是奢華，便可以判斷其人品，是否有骨氣，是否有節(jié)操。
一葉知秋，通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結果，而老祖宗的“識人術”也具備這種神奇的力量。古人通過汲取無數生活經驗，吃一塹長一智后，總結出來了這些識人的心得體會。所以，熟記老祖宗的2句識人術口訣，教你“以貌取人”，八九不離十！
