在中國源遠(yuǎn)流長的文學(xué)長河中，唐詩和宋詞是兩朵驚艷的浪花。唐詩和宋詞因其各自的文學(xué)藝術(shù)成就，又如中國古代文學(xué)史上的兩座并峙的雙峰。

花開兩朵，各表一枝。暫且不說唐詩，單論宋詞，宋詞是宋代文學(xué)的優(yōu)秀代表，豪放和婉約就像宋詞百花園中的兩朵琪花瑤草，以其燦爛奪目的光彩和馥郁芬芳的氣息驚艷著時光。

宋代詞人名家輩出，宋代詞作精彩紛呈。北宋詞家如柳永、晏殊、晏幾道、宋祁、歐陽修、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等，南宋詞人如李清照、葉夢得、張?jiān)?、張孝祥、辛棄疾、吳文英、姜夔，蔣捷等。

不勝枚舉的兩宋詞人將宋詞的創(chuàng)作推向了高峰，一代代優(yōu)秀的詞人脫穎而出，為宋詞進(jìn)入文學(xué)殿堂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其中豪放詞更是在蘇軾的筆鋒下達(dá)到了高峰，蘇軾之后的辛棄疾秉承了豪放詞的創(chuàng)作風(fēng)格，又將豪放詞推向了另一個高潮。

宋末詞人劉辰翁在《辛稼軒詞序》中論述蘇軾和辛棄疾的詞作風(fēng)格時，從三個層面進(jìn)行了精彩的論述和精準(zhǔn)的評價:

一、“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！碧K軾是宋代文學(xué)最高成就的代表人物，尤其是蘇軾的詞作是宋代豪放詞的先河之作。

像蘇軾那些膾炙人口的詞作，如《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》等，放置于整個宋代豪放詞壇，都是其中的佼佼者，劉辰翁對蘇軾的詞作做出這樣的評價，也就不足為奇了。

二、“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文”“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！?/span>這是劉辰翁對蘇軾詞風(fēng)和文學(xué)特點(diǎn)的高度評價。他認(rèn)為蘇軾的詞作取材廣泛，氣象恢弘，意境開闊，清新豪健，獨(dú)具風(fēng)格。

三、“及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是;又如悲笳萬鼓，平生不平事并巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣?！?/span>

在劉辰翁看來，辛棄疾的詞作不僅秉承了蘇軾的豪放風(fēng)格，而且又有所創(chuàng)新。辛棄疾將人生際遇都寄寓在一杯酒詞中，他的詞作歌唱起來好像胡笳悲切、萬鼓齊鳴，聽起來讓人酣暢淋漓，主客都是歡欣鼓舞，談?wù)摬恍?。詞作到了這種境界地步也算達(dá)到巔峰了。

劉辰翁從三個方面高度評價了蘇軾和辛棄疾的詞風(fēng)特點(diǎn)，用詞精準(zhǔn)，評論精當(dāng)。由此也可以看出來，劉辰翁所具備的詞學(xué)理論與淵博的知識，劉辰翁為什么有如此淵博的知識呢?這與劉辰翁生活的時代和學(xué)習(xí)的環(huán)境是有密切關(guān)聯(lián)的。

劉辰翁何以會對蘇辛詞做出這樣的評價呢?因?yàn)?/span>他是豪放詞的接力者，同時，他也是一位優(yōu)秀的詞學(xué)評論家和文學(xué)家。

劉辰翁其人

劉辰翁，廬陵(江西省吉安市)人，生于南宋理宗紹定五年(1232年)。劉辰翁的少年時光是在家鄉(xiāng)廬陵度過的，而那時的廬陵正是江西文化教育事業(yè)興盛的時代，為什么這么說呢?

因?yàn)榻鞯膶W(xué)術(shù)文化在北宋時期就非常興盛，人才薈萃，江西在宋徽宗初年就因?yàn)椤敖髟娕伞倍劽谶?，文化氛圍相?dāng)濃厚。

到了南宋，江西的學(xué)術(shù)文化氛圍更加濃厚，尤其是在淳熙二年(1175年)，朱熹和陸氏兄弟在江西上饒市信州鉛山鵝湖書院會面，雙方辯論學(xué)術(shù)問題，使鵝湖書院聲名鵲起。

南宋學(xué)者黃震在《黃氏日抄》中寫道:“撫州故名郡，至本朝而尤號人物淵藪。德業(yè)如晏元獻(xiàn)，文章如王荊公，曾南豐，儒學(xué)行誼如陸象山兄弟一門之盛。其余彬彬輩出，幾不容傴指?！?/span>

《黃氏日抄》中提到的幾位名人都是江西撫州人，晏殊，字元獻(xiàn)，江西撫州臨川人;王安石，江西新干縣人;曾鞏，江西南豐縣人;陸象先、陸九淵兄弟是江西金溪縣人。

南宋著名文學(xué)家葉適在《水心文集》中就說到:“初渡江時，上饒?zhí)柗Q賢俊所聚，義理之宅，如漢許下、晉會稽焉?！?

因?yàn)榻饔雄蛾柡皆?，?jīng)濟(jì)在當(dāng)時是很發(fā)達(dá)的，自宋室南渡以來，大量的學(xué)術(shù)和文化領(lǐng)域的名人匯集在江西 。

淳熙六年，朱熹利用自己知南康軍的機(jī)會，在廬山重修了白鹿洞書院，傳道授業(yè)，廣收門徒，也使江西的教育文化事業(yè)興盛一時。此外，還有如楊萬里這樣的大學(xué)者也是江西籍。

受朱熹的影響，他的學(xué)生江萬里于1241年在江西廬陵創(chuàng)辦了白鷺洲書院，在贛州創(chuàng)辦了宗濂書院。這兩座書院的建立，直接帶動了當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)的發(fā)展。

因?yàn)橛兄@樣良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，劉辰翁從小耳濡目染，得到了優(yōu)良的教育機(jī)會，獲取了淵博的知識。而且他還拜大學(xué)者江萬里為師，在江萬里的創(chuàng)辦的白鷺洲書院學(xué)習(xí)，得到江萬里的指點(diǎn)和教誨。

劉辰翁在書院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷對他的人生產(chǎn)生了很大的影響，他后來的生活經(jīng)歷都與書院有著很大的關(guān)系。

初入仕途，敢于直言

劉辰翁于宋理宗景定三年(1262年)考中進(jìn)士，隨后在在朝廷上由宋理宗親自策問的考試(廷試)中，直言進(jìn)諫，引起了當(dāng)時宰相賈似道的不滿，因而被評為丙等。

劉辰翁自覺在朝廷無法施展才華，便以母親年老為由，出任江西九江濂溪書院院長。濂溪書院是宋代理學(xué)的發(fā)源之地，在北宋是周敦頤講學(xué)的地方。

劉辰翁在濂溪書院期間，招收學(xué)生，講授學(xué)業(yè)，傳播知識，這樣的舉動為當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)做出了切實(shí)的貢獻(xiàn)。

景定五年(1264年)，劉辰翁應(yīng)江萬里邀請，入福建轉(zhuǎn)運(yùn)司幕府。不久，他又追隨江萬里入福建安撫司幕府。從宋度宗咸淳元年至咸淳四年，劉辰翁歷任臨安府教授，江東轉(zhuǎn)運(yùn)司幕僚等職。

咸淳五年(1269年)，劉辰翁在擔(dān)任中書省架閣期間，適逢母親去世，他便離開杭州回家丁憂。

正所謂道不同不相為謀，劉辰翁憂國憂民，政見多與賈似道不和。在賈似道主政期間，劉辰翁拒絕出仕，一直在家鄉(xiāng)講學(xué)。

宋恭帝德佑元年(1275年)五月，丞相陳宜中舉薦劉辰翁居史館，劉辰翁辭而不赴。從這一點(diǎn)上來說，劉辰翁是一個有著耿直性格的人。

1275年十月，劉辰翁被朝廷授予太學(xué)博士一職，其時，南宋已是風(fēng)雨飄搖。由宋入元，劉辰翁回鄉(xiāng)隱居，定居于須溪之畔，并自號“須溪先生”。

劉辰翁是一個有著強(qiáng)烈赤子情懷的人，從此再也沒有踏入仕途，一直在家鄉(xiāng)埋頭著書，講授學(xué)業(yè)，鉆研學(xué)問，以此終老。也正是在這段時間里，劉辰翁創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，其子劉將孫將他的作品編為《須溪先生全集》。

劉辰翁現(xiàn)存作品共計(jì)812篇，其中詞就有358篇，這一數(shù)量僅為最初《須溪先生全集》版本的十分之一左右。由此也能看出劉辰翁是一位高產(chǎn)的文學(xué)家。其實(shí)將劉辰翁稱為詞人，是更確切的一個稱謂。

劉辰翁的詞風(fēng)特點(diǎn)

劉辰翁一生致力于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評活動，但其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詞的方面。他生活在宋、元易代之際，目睹了南宋最終被元朝所取代的歷史事實(shí)。

作為南宋遺民，他的詞作中的愛國思想反映得最為強(qiáng)烈，他是蘇、辛派詞人的繼承者和接力者。

劉辰翁的詞屬豪放風(fēng)格，受蘇東坡、辛棄疾的影響很深，與蘇辛詞有著一脈相承的聯(lián)系。劉辰翁的詞作中往往表現(xiàn)出一種英雄失路的悲壯感情。

劉辰翁的詞作兼容并蓄，取多家之長，形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，他的詞風(fēng)對元、明時期詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

清末著名詞學(xué)家況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中這樣評價劉辰翁的詞風(fēng):"須溪詞風(fēng)格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山(元好問，字裕之，號遺山)。有時意筆俱化，純?nèi)翁炷撸鈶B(tài)略似坡公(蘇軾)。"

家國情懷

劉辰翁生活在宋、元易代之際，他的詞作常常通過描寫時令相代、景物變遷來抒發(fā)故國之思。

劉辰翁的許多詞中多次描寫元夕、端午、重陽，反復(fù)詠嘆傷春、惜春、送春之情，這些詞作深切地表達(dá)了詞人對故國故土的眷戀之情。

1276年二月，南宋都城臨安失守，這一年正是農(nóng)歷丙子年，劉辰翁聞聽此事后，傷感不已，隨即寫下長調(diào)《蘭陵王·丙子送春》:

送春去。春去人間無路。秋千外，芳草連天，誰遣風(fēng)沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過，斗轉(zhuǎn)城荒，不見來時試燈處。

春去。最誰苦。但箭雁沉邊，梁燕無主。杜鵑聲里長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。咸陽送客屢回顧。斜日未能度。春去。尚來否。正江令恨別，庾信愁賦。二人皆北去。蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語。

這首長詞共三闋:上闋由“送春去”三字開頭，“人間無路”四字寫得悲愴傷心，是詞人內(nèi)心對南宋成為過去式這一既定事實(shí)無法接受的真實(shí)反映。

“斗轉(zhuǎn)城荒”，描寫了臨安失守之后的衰敗景象;“不見來時試燈處”，這一句是非常有寓意的句子，因?yàn)榕R安于二月失守。

臨安失守前，詞人還曾見證了南宋的最后一個元宵節(jié)，所以詞人才會寫出這樣頗具寓意且異常傷感的句子。上闋是詞人對臨安失守后的衰敗景象的描寫，以及詞人內(nèi)心獨(dú)特感受的抒發(fā)。

中闋由“春去、誰最苦”的設(shè)問開頭，這一句也是全詞的過渡句。一個“苦”字總寫詞人目睹的種種狀況:“箭雁沉邊”，被箭射中的大雁，帶著聲聲哀鳴墜落到遙遠(yuǎn)的北方，再也不會平安歸來;“梁燕無主”，梁燕還在，而主人已經(jīng)不在。

這是詞人用象征的手法寫出了宋亡之后內(nèi)心極度失落的情緒;“杜鵑聲里長門暮”，寫南宋的都城臨安凄涼的景象。中闋將南宋君臣與庶民百姓所遭受的亡國之痛表達(dá)得淋漓盡致。

下闋由“春去尚來否”的設(shè)問，引出南宋大勢已去，恢復(fù)無望的現(xiàn)實(shí)。劉辰翁在詞中借用了江總和庾信的典故:

江總在陳后主時擔(dān)任過尚書令，故稱“江令”，陳亡后，他入隋北去;庾信是南朝梁國官員，曾出使西魏，梁亡后，被西魏扣留在長安，北周代魏，庾信還是被扣留，無法返回，庾信思念故國心切，寫下了有名的《愁賦》。

劉辰翁借前人江總、庾信的故事自比，來抒寫故國之思，詞人此時此刻的憂恨之情與前人相同。同時，詞作借“蘇堤盡日風(fēng)和雨”來渲染悲涼的氣氛，全詞詞真意切，寓意深刻，在凄婉哀怨的腔調(diào)中戛然而止。

這首詞通篇采用象征手法，每一闕用“春去”二字開頭，暗喻南宋滅亡的歷史事實(shí)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，從不同方面描寫了南宋滅亡的現(xiàn)實(shí)和詞人的內(nèi)心體驗(yàn)。

南宋滅亡的傷痛和詞中的藝術(shù)形象巧妙地融合在一起，字字飽含詞人對故國的懷念之情，同時也表達(dá)了作者的對故國的熱愛，詞作很有感染力，讀來令人震撼。

清末詞學(xué)家陳廷焯在《白雨齋詞話》中評價此詞:“題是‘送春’，詞是悲宋，曲折說來，有多少眼淚?！?/span>這樣的評價可謂一語中的，因?yàn)檫@首詞中包含了詞人太多的情感。

故土情懷

宋、元易代，成了詞人難以忘卻的紀(jì)念，他的詞作也深深地刻上了時代的烙印。作為遺民詞人，每逢佳節(jié)，這種對故國的思念之情就格外濃烈。

在元宵節(jié)的夜晚，詞人看到臨安城里街道上行人稀少，不由得想起往日臨安城的繁華來，也引起了詞人的亡國之恨和對故國的懷念之情。于是，他寫下了這首遣懷之作《憶秦娥》:

燒燈節(jié)，朝京道上風(fēng)和雪。風(fēng)和雪，江山如舊，朝京人絕。

百年短短興亡別，與君猶對當(dāng)時月。當(dāng)時月，照人燭淚，照人梅發(fā)。

上闋寫元宵節(jié)前夕，臨安城里街道上行人稀少，觸發(fā)了詞人內(nèi)心的情感:南宋都城臨安，往昔的元宵節(jié)節(jié)，人們通宵達(dá)旦玩賞花燈，那是一派繁華熱鬧的景象。如今的元宵節(jié)卻是風(fēng)雪交加，行人稀少，城里城外，一片蒼涼衰敗的景象。

詞人起筆，就以往昔臨安城燒燈節(jié)的通宵達(dá)旦、繁華歡樂與現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)雪酷寒、無限凄涼進(jìn)行強(qiáng)烈的對比。這兩者對詞人來說，雖然都是記憶猶新的事情，然而這兩種不同的記憶卻有著天壤之別。

“風(fēng)和雪”是作者的一語雙關(guān)，既是自然景象的實(shí)寫，也是對江山易主的真實(shí)寫照，更是詞人兩種情感的強(qiáng)烈碰撞，一腔對故國的思念之情在字里行間奔涌而出，詞句充滿了悲涼凄愴的情調(diào)。

詞人觸景生情，所以在下闋中直抒胸臆:人生苦短已經(jīng)是很悲痛的事情了，偏偏又遭遇這樣的傷痛;朝代更替，但明月如故，所以詞人也只能對明月寄情了，詞人也只能借明月寄懷故國了。

明月“照人燭淚，照人梅發(fā)”，這兩句對仗整飭，融情于景，情景交融，把明月的善解人意和詞人的傷痛之情交織起來了，詞作意境愈發(fā)蒼涼。

《憶秦娥》上片寫景，下片抒情，全詞體現(xiàn)了詞人傷痛的心情，也將詞人對故國的懷念之情表達(dá)得淋漓盡致。

再如這首《永遇樂·璧月初晴》，同樣表達(dá)了詞人在上元佳節(jié)對故國的深深懷念之情。這首詞作于1278年，在詞前還有一段小序，劉辰翁曾在1275年讀過李清照的《永遇樂》。

詞人有感于感于李清照的身世，對比當(dāng)下時局，往事不堪回首，于是寫下了這首腔調(diào)悲苦的《永遇樂·璧月初晴》:

璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰主。禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨。

宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風(fēng)鬢三五，能賦詞最苦。江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否?空相對，殘紅無寐，滿村社鼓。

這首詞前有一條小序，小序是這樣寫的:“余自乙亥上元，誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之?！?/span>

上闋開頭三句寫景，一幅月明云淡、景色宜人的暮雨黃昏畫面。接著再寫臨安宮苑，湖堤天氣，寒暖適宜，看似寫景，其實(shí)是詞人的惜春傷春與對故國淪陷的傷痛之情。

接下來三句寫香陌華燈的熱鬧美麗，這是反襯的寫法。這是詞人以景物作比喻，臨安淪陷，江山易主，

詞人內(nèi)心無法者接受這樣的現(xiàn)實(shí)，也一時無法適應(yīng)新的時局，這是詞人真實(shí)情感的流露。

下闋開頭三句承接上闋，是詞人對往事的回憶?！靶团f日”，暗指北宋都城汴梁的繁華盛況;“臨安南渡，芳景猶自如故”，此句寫宋室南渡，臨安城的繁華和汴梁一樣。

詞人在感嘆故國的繁華的同時，又抒發(fā)了對故土難忘的感嘆。在這里，劉辰翁追憶了李清照的身世和際遇:李清照收藏的書籍在南渡時遺失殆盡，于是在元宵節(jié)寫下了《永遇樂》一詞。

李清照的《永遇樂》寫得凄苦之至極，讀來令人嘆息不已。而劉辰翁自比李清照，用相同的口吻寫出了這首“雖辭情不及，而悲苦過之”的《永遇樂》。

劉辰翁寫在元宵節(jié)的詞作有著深沉的寄托，真實(shí)地反映了宋、元易代之際的時代風(fēng)貌和對南宋滅亡的悲傷與哀痛，同時也刻畫了詞人作為前朝遺民的的心理。

親情難忘

劉辰翁《桂枝香·吹簫人去》一詞，作于中秋佳節(jié)之際。詞人因?yàn)樗寄钣H人，不由得回憶起以往中秋佳節(jié)的團(tuán)圓時刻，于是寫下了這首充滿著淡淡憂傷的詞作:

吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望鞭芙縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢，倚危檣，參差曾賦。茫茫角動，回舟盡興，未驚鷗鷺。

情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團(tuán)圓如故。

詞的上闋寫景，描寫了中秋月夜，在寫景中又回憶去年中秋節(jié)的事情，情景交融。上片以“吹簫人去”四字開頭，點(diǎn)明今年的中秋節(jié)親人們沒有團(tuán)聚在一起。

庭院中桂樹的影子在明月之下婆娑搖擺，而詞人卻是對月獨(dú)酌。中秋夜，月圓人離，不免令人傷懷，詞人不由得回憶起去年中秋節(jié)的歡樂時刻來，去年中秋節(jié)，親人們團(tuán)聚在一起，他們曾蕩舟江上，彼此還賦詩寄興。

下片抒情，詞人從今年無法與親人團(tuán)聚聯(lián)想到明年，明年的中秋節(jié)又會是什么樣的呢?

詞人又進(jìn)行了人與人的對比，這也使他陷入了沉思。詞作寫出了人間的悲歡離合，表達(dá)了對親人的思念，更是對親人團(tuán)圓的一種渴盼。

這首中秋詞通過寫景、抒情的雙重手法，對中秋夜晚進(jìn)行了全方位的描寫，通過情景交融的方式道出了屬于詞人的那一份酸楚和無奈，這也是詞人對江山易主之后，個人身世飄零的傷痛與感慨。

寫在后面

劉辰翁生活在宋、元易代之際，他的愛國詞則主要寫于宋末元初，這些有著強(qiáng)烈家國情懷的詞作更多地流露出詞人對故國的眷念與懷念。

在詞作藝術(shù)表現(xiàn)上，劉辰翁善于運(yùn)用中鋒突進(jìn)的手法來表現(xiàn)自己奔放的感情，這種寫作書法情真意切，真摯自然，因而格外具有感人的力量。

他的詞作在沉痛悲苦中有流露出激越的豪放之氣，長調(diào)《蘭陵王·丙子送春》就是劉辰翁豪放詞中的代表作品。

劉辰翁作為蘇辛詞派的接力者，將詞作的豪放之風(fēng)延續(xù)到了元初。由宋入元，劉辰翁放棄了出仕的機(jī)會，他以南宋遺民身份自居。

因?yàn)樗麑δ纤喂蕠兄鴱?qiáng)烈的眷念之情，這在他晚年的詞作中有著如實(shí)地反映，他的詞作也因?yàn)閺?qiáng)烈的家國情懷而自成一家。

劉辰翁的詞作有著深沉的寄托，真實(shí)地反映了宋元易代之際的時代風(fēng)貌和詞人的內(nèi)心情感，同時也刻畫了詞人作為一位歷史見證者的心路歷程，這使得劉辰翁的詞作有了深刻的內(nèi)涵。可以說，劉辰翁為宋詞的落幕畫上了圓滿的句號。