有些經(jīng)典的“俗話(huà)”被我們熟練使用，但有些我們卻不解其意，比如古人常說(shuō)的“墳邊長(zhǎng)竹需遷墳，墳前兩物成富人”，“兩物”是指什么?這句俗語(yǔ)又有何道理呢?

01嚴(yán)格的殯葬禮儀制度

和我們現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)的祭祀不同，古人對(duì)祭祀的嚴(yán)格程度已經(jīng)超出了我們的想象，比如在很早的西周時(shí)期，就要求用青銅器作為祭祀工具，但在那時(shí)，青銅器還屬于較為稀有的一類(lèi)用品，甚至連日常的生產(chǎn)生活中都很少見(jiàn)，可見(jiàn)人們對(duì)于祭祀的重視程度。

進(jìn)入封建社會(huì)之后，青銅器用作祭祀已經(jīng)成為常態(tài)，但是一些嚴(yán)格的規(guī)定相繼出現(xiàn)，比如在秦朝的時(shí)候，直接要求沒(méi)有子嗣的后宮娘娘必須為已故皇帝陪葬，這種行為一度引起了朝廷的恐慌。

當(dāng)然，對(duì)于這種不合理制度后續(xù)朝代也對(duì)其進(jìn)行了改善，比如用守陵的方式代替了陪葬，后來(lái)就是用貢品代替，再后來(lái)，將頻繁的祭祀時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)榉昴赀^(guò)節(jié)的偶爾前往，但不斷演變的殯葬制度中唯一不變的就是“種樹(shù)”。

從古到今，樹(shù)木對(duì)人們的庇護(hù)作用一直被認(rèn)可和沿用，所以那些富甲一方的大戶(hù)人家，經(jīng)常會(huì)在門(mén)口和院中都種上樹(shù)，除了活人居住的庭院，供奉祖先的祠堂和墳?zāi)苟家N樹(shù)，并且有著不同的要求和種類(lèi)。

陽(yáng)宅旁邊大多種植能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的果樹(shù)和銀杏等等，而陰宅旁邊種植的種類(lèi)卻有很多忌諱。這在“墳邊長(zhǎng)竹須遷墳，墳前兩物成富人”中也反映了出來(lái)。

02墳前長(zhǎng)竹需遷墳

這前半句顧名思義，就是墳?zāi)骨敖^對(duì)不允許出現(xiàn)竹子，一旦出現(xiàn)就必須要遷墳。其實(shí)對(duì)于這一點(diǎn)，很多人都不理解，梅蘭竹菊作為花中四君子，一直是人們崇拜的對(duì)象，尤其是竹子更是如此，竹子的高風(fēng)亮節(jié)和虛心一直都是古人推崇和向往的品質(zhì)，按理來(lái)說(shuō)出現(xiàn)在墳頭是很正常的事情。

但為什么人們會(huì)如此的懼怕，甚至墳頭長(zhǎng)出竹子的時(shí)候甚至不惜做出“遷墳”這種冒犯已故之人的決定呢?

我們都知道，竹子除了高風(fēng)亮節(jié)之外，還有一個(gè)極其特殊的品質(zhì)就是厚積薄發(fā)，也就是說(shuō)，它會(huì)在你看不到的地方努力生長(zhǎng)，表面雖然看不出什么異常，但是強(qiáng)大的根已經(jīng)埋入到地下很深的地方。

這種厚積薄發(fā)雖說(shuō)是一種不錯(cuò)的品質(zhì)，但是如果出現(xiàn)在墳?zāi)古赃?，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)就會(huì)變成缺點(diǎn)。強(qiáng)大的根系意味著磅礴的生命力和繁殖能力，往往幾根竹子就極有可能在短時(shí)間內(nèi)變成一片竹林，地下的根系會(huì)憑借頑強(qiáng)的生命力瘋狂向上生長(zhǎng)。

新生的一大片竹子很有可能直接貫穿埋在地下的棺槨強(qiáng)勢(shì)冒出地面，破壞已故之人的住所，這是人們無(wú)法接受的，既然無(wú)法阻止竹子群的瘋狂生長(zhǎng)，只能選擇遷移墳?zāi)?，短暫的打擾總比損壞棺槨要好。

另外，我國(guó)的竹子大都生長(zhǎng)在南方地區(qū)，這說(shuō)明了竹子喜好濕潤(rùn)的生長(zhǎng)環(huán)境，如果墳?zāi)古赃叧善?/span>的長(zhǎng)出竹子，說(shuō)明地下環(huán)境潮濕，含有大量的水分，正所謂繩鋸木斷，水滴石穿，過(guò)于潮濕的環(huán)境不僅會(huì)加速棺槨的腐爛，甚至還會(huì)引來(lái)一些喜好潮濕的蚊蟲(chóng)。

這種種都會(huì)對(duì)棺木產(chǎn)生巨大的損害，而相比于改變長(zhǎng)期存在的自然環(huán)境，還不如直接動(dòng)土遷墳。

03墳前兩物成富人

墳?zāi)古杂胁幌Ｍ霈F(xiàn)的東西，自然也存在樂(lè)意其出現(xiàn)的，第一種就是野生的動(dòng)物和植物，比如靈芝，蛇等等，那為什么出現(xiàn)這些會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)和財(cái)富呢?

首先就是一種比較迷信的說(shuō)法，如果出現(xiàn)這種稀有的藥材，那就說(shuō)明此處乃是靈氣匯聚之所，乃是難得的風(fēng)水寶地，這種優(yōu)秀的氣運(yùn)能給后人帶來(lái)好處。而蛇就被人們看做是神仙顯靈，所以出現(xiàn)在墳頭自然是好運(yùn)的象征。

第二種解釋自然是就事論事了，無(wú)論是蛇還是靈芝，都是難得一見(jiàn)的珍貴藥材，所以帶來(lái)財(cái)富是很正常的事情，除了這兩種之外，如果墳前出現(xiàn)一種叫“常青樹(shù)”的東西，也是人們非常樂(lè)意的。

所謂常青樹(shù)，其實(shí)就是不受四季約束的常綠樹(shù)木，但是古人并沒(méi)有這些認(rèn)識(shí)，他們只覺(jué)得這種四季常綠的樹(shù)木能夠像忠誠(chéng)的衛(wèi)士一樣守護(hù)墳?zāi)?，始終如一，是非常好的寓意。

因?yàn)闃?shù)木在春夏秋冬的新生和枯萎就像是人的生老病死，而這四季常綠看不出變化的常青樹(shù)無(wú)疑就是在對(duì)人們宣布著萬(wàn)壽無(wú)疆，永不凋零，雖然這是根本不可能的事情，但是卻也包含著人們的希望，所以深受人們的喜愛(ài)。甚至還有人專(zhuān)門(mén)尋找和栽種。

04結(jié)語(yǔ)

這些俗語(yǔ)之所以能夠流傳到今天，自然是有自己的道理，我們不能一概將其歸結(jié)為封建迷信，因?yàn)樗粌H包含著古代勞動(dòng)人民的希望，還展示著他們對(duì)祖先的尊重和對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限向往和期待。

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