春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被認(rèn)為是中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，認(rèn)為這是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。其以原來(lái)以血緣關(guān)系的宗法制，并以郡縣為行政區(qū)域的社會(huì)制度所取代。除了皇族以外，其他的人不得進(jìn)行世襲。例如宰相，其兒子如果沒(méi)有才能，定然與宰相之位無(wú)緣；對(duì)于大將來(lái)講，如果其兒子沒(méi)有才能，就不能在統(tǒng)帥三軍，這樣可以使優(yōu)秀的人才得到利用與提拔。

秦朝是第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，對(duì)于這一點(diǎn)沒(méi)有人提出任何的異議，但是將春秋及其以前的時(shí)代，化為奴隸社會(huì)，在學(xué)術(shù)界存在著非常大的爭(zhēng)議。為何呢？因?yàn)橛泻芏鄬W(xué)者認(rèn)為在我國(guó)并不存在奴隸社會(huì)。當(dāng)然在傳統(tǒng)的意識(shí)到，將夏朝等成為奴隸社會(huì)，因?yàn)樵谠摃r(shí)期確實(shí)存在著很多奴隸。

要想正確了解這個(gè)問(wèn)題，我們首先分析為何有時(shí)期叫做奴隸社會(huì)呢？所謂奴隸社會(huì)，就是一種特有的生產(chǎn)關(guān)系，少數(shù)的奴隸主依靠奴隸進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，奴隸沒(méi)有任何的財(cái)產(chǎn)，所有創(chuàng)造出來(lái)都屬于奴隸主，甚至量奴隸本身都是屬于其主人的。

因此奴隸在年老體衰的時(shí)候，都被奴隸主殺掉，因?yàn)槟昀系呐`不能創(chuàng)造財(cái)富，而且浪費(fèi)奴隸主的糧食，竟然作為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，所以當(dāng)奴隸只有消費(fèi)，而不能創(chuàng)造任何價(jià)值的時(shí)候，作為工具當(dāng)然會(huì)被奴隸主拋棄，這在理論上也行得通的。所以奴隸主在榨干奴隸之后，將奴隸拋棄甚至殺掉，心里不會(huì)有任何的愧疚，因?yàn)樗麄儽旧砭褪亲约阂粋€(gè)工具而已。

有些學(xué)者判斷中國(guó)沒(méi)有奴隸社會(huì)主要有以下幾個(gè)原因：

一是在中國(guó)歷史不存在完全符合定義上的意義。在希臘、羅馬以及埃及等國(guó)家，假如有貴人將被人家的奴隸殺死，只需要賠錢(qián)，一般價(jià)格是非常低的。也就意味著完全將奴隸當(dāng)做奴隸主的財(cái)產(chǎn)了。而在中國(guó)，如果奴隸主傷害或者殺死他人的奴隸，非常要賠錢(qián)，而且還需要受到刑罰。在西周的時(shí)候，一個(gè)奴隸主因?yàn)椴粷M別人家奴隸越界打獵，結(jié)果將別人的十幾個(gè)奴隸殺死了。結(jié)果被人揭發(fā)了，這個(gè)奴隸主非但賠償大量的金錢(qián)，而且還賠上的性命。

也就意味著，在西方國(guó)家，奴隸是一點(diǎn)兒人格以及生存權(quán)也沒(méi)有，而在中國(guó)奴隸生存權(quán)受到法律保護(hù)的。

在中國(guó)奴隸的來(lái)源具有多樣性，貧苦的人，為了生存將自己或者兒女賣身為奴隸，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，將對(duì)方的軍人俘虜以及人民俘虜為奴隸，而本身是奴隸主，而犯了了法律被判為奴隸，還有奴隸的子女也是奴隸。在歷史長(zhǎng)河中，奴隸與奴隸主的關(guān)系也發(fā)生的變化，從整體來(lái)講，奴隸主對(duì)于奴隸的控制權(quán)越來(lái)越弱。在漢朝的時(shí)候，有流民依附莊園主成為奴隸。

但是莊園主不能隨意將奴隸殺害，否則就要受到懲罰。到了唐宋的時(shí)候，如果奴隸主將奴隸殺害，就判處死刑。著名的詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)就因?yàn)樽约杭刀?，將自己侍女殺害，被溫璋處死，雖然有很多名人為魚(yú)玄機(jī)求情，但是按照大唐律法求情。趙匡胤的小舅子為非作歹，殺害奴婢，雖然趙匡胤寬恕了，但是趙光義記住這件事，在他繼位當(dāng)天，就宣布將趙匡胤的小舅子處死。

而到了雍正年間，進(jìn)行土地改革，從法律上徹底廢除奴隸制度，我國(guó)也是世界上第一個(gè)廢除奴隸的國(guó)家。在此后戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)俘獲的俘虜，不能隨意殺害，更不能占為己有。當(dāng)然有些官員違背法律，例如李鴻章在攻打蘇州的時(shí)候，就斬殺了太平天國(guó)的2萬(wàn)士兵，按照法律規(guī)定，李鴻章要受到嚴(yán)厲的懲罰。但是但是清朝已經(jīng)自身難保了，還管誰(shuí)違法呢？

二是在中國(guó)從來(lái)沒(méi)有用奴隸大規(guī)模的創(chuàng)造財(cái)富的社會(huì)，在古希臘，奴隸占其人口一半以上，雖然雅典等實(shí)施民主政治，但是只限于具有公民資格的人，而超過(guò)一半以上的奴隸不被視為公民，而是奴隸主的一種工具，雅典利用奴隸進(jìn)行大規(guī)模的創(chuàng)造財(cái)富，而在古羅馬，奴隸占其總?cè)丝诘谋戎馗窃?0%以上。其三次對(duì)于迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得奴隸的數(shù)量達(dá)到幾十萬(wàn)，奴隸主可以自由對(duì)于這些奴隸進(jìn)行買賣，利用奴隸進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)。

而在中國(guó)夏商周以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，即平民占據(jù)總?cè)丝诘?5%以上，這些平民即無(wú)需做別人的奴隸，更養(yǎng)不起奴隸，自己種地養(yǎng)活自己，在夏朝時(shí)候就形成了男耕女織的社會(huì)。當(dāng)然這些平民只需要向國(guó)家交稅就可以了。

奴隸主當(dāng)然沒(méi)有權(quán)力侵占平民的財(cái)富，更無(wú)權(quán)殺害平民。而周天子賞賜功臣的奴隸，都是戰(zhàn)俘，所占的人口比重是比較小的，哪些人祭與人殉，都是戰(zhàn)俘，而不是平民。

綜上所述，我國(guó)確實(shí)沒(méi)有存在過(guò)奴隸社會(huì)，但是存在著貧富貴賤之分。其實(shí)人生而平等，任何人都沒(méi)有特權(quán)，只有遵守法治，人民才會(huì)真正的幸福。