中國(guó)文化傳承上千年，其中包羅萬(wàn)象，有很多至今都無(wú)法解釋的謎題，尤其是對(duì)上天的探索從未停止，受限于時(shí)代的限制，很多現(xiàn)在常見(jiàn)的天文現(xiàn)象在古人眼中 往往都用來(lái)預(yù)測(cè)吉兇的依據(jù)，因此古人對(duì)天象十分癡迷。
據(jù)記載春秋時(shí)期，我們的先輩就留下了關(guān)于哈雷彗星的記載，比歐洲早了近六百多年，同時(shí)在春秋時(shí)期就已經(jīng)有了完善的天文歷法制度，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》更是一部記載天文的著作，包含了人們對(duì)上天的認(rèn)知。
此后歷朝歷代都留下了觀測(cè)星象的著作，并且能將星象變幻結(jié)合到實(shí)際環(huán)境中去，早在母系社會(huì)時(shí)期，人們就開(kāi)始觀看天文變幻推測(cè)出季節(jié)變化，可見(jiàn)古代天文歷法發(fā)展迅速，是中華文化的不朽發(fā)現(xiàn)，并且以此為依據(jù)創(chuàng)造出了天干地支紀(jì)年等等。
但是古人認(rèn)為永恒就是真理，一旦事物脫離本質(zhì)發(fā)生變化，往往預(yù)示著危機(jī)出現(xiàn)，而天象則經(jīng)常出現(xiàn)變化，因此古人對(duì)于斗轉(zhuǎn)星移都有自己的理解，企圖通過(guò)這些變化來(lái)預(yù)知未來(lái)的發(fā)展軌跡，并且隨著做出相應(yīng)的對(duì)策。
這就是人們所說(shuō)的“究天人之際，通古今之變化”，許多人通曉天文歷法的人，往往能做出驚人的預(yù)測(cè)判斷，因此成為被人敬仰的“神人”，除了那些被捧上神壇的劉伯溫、諸葛亮等人以外，可能很多人都想不到，司馬遷這個(gè)史官也是其中的佼佼者，究竟是怎樣一回事呢？
司馬遷曾在書(shū)中記載了鴻門(mén)宴，想必大家對(duì)這個(gè)故事并不陌生，秦朝末年天下動(dòng)蕩，各路豪杰群雄并起，逐漸形成了幾股爭(zhēng)奪天下的大勢(shì)力，各路諸侯中尤其以項(xiàng)羽劉邦勢(shì)力最大，也是最有機(jī)會(huì)奪取天下的人，雖說(shuō)如此雙方之間的差距卻如鴻溝一般，項(xiàng)羽擁兵40多萬(wàn)，身邊能人異士數(shù)不勝數(shù)，反過(guò)頭來(lái)看劉邦從沛縣起兵，奮斗多年也才只積攢下了10幾萬(wàn)人，單看兵員數(shù)量，項(xiàng)羽要占據(jù)上風(fēng)。
幾乎沒(méi)有人能認(rèn)定劉邦會(huì)取勝，但是有一個(gè)人卻認(rèn)為劉邦始終是一個(gè)大麻煩，此人就是項(xiàng)羽軍中的首席謀士范增，范增曾多次警告項(xiàng)羽，一定要找機(jī)會(huì)除掉劉邦，不然放任其做大，將來(lái)只能吞下苦果，從這也能看出，范曾的預(yù)感是在太超前了，而他又是謀士身份，其中是不是與“究天人之變”有關(guān)聯(lián)呢？
后來(lái)的結(jié)果大家都知道了，鴻門(mén)宴上項(xiàng)羽始終沒(méi)有狠下心來(lái)，而他的這次猶豫最終葬送的不只是大好前景，更付出了自己的生命，而劉邦從一個(gè)默默無(wú)聞的無(wú)賴(lài)最終成了開(kāi)國(guó)帝王，司馬遷在記載這段歷史的時(shí)候，曾說(shuō)過(guò)“由是觀之，未有不先形見(jiàn)而應(yīng)隨之者也?！边@句話(huà)，大致意思就是其中的結(jié)局上天早就給過(guò)啟示了。
當(dāng)然“究天人之變”也要結(jié)合人們所處的時(shí)代背景，要對(duì)上天保持敬畏之心，董仲舒曾在研究中提出“天人感應(yīng)”理論，給后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，這些思想一定程度上改變了司馬遷的認(rèn)知，同時(shí)古人敬畏“天?！?，在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行研究。
再來(lái)看看司馬遷所處的時(shí)代，那是一個(gè)崇尚進(jìn)取精神的時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代也促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步，思想上的解放提升了創(chuàng)造力，開(kāi)始注意到“天”與“人”的關(guān)系，漢武帝曾說(shuō)：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今?！本哂蟹浅ｕr明的時(shí)代特征。
司馬遷是一個(gè)劃時(shí)代的偉大人物，在他的著作中融合了天與人的關(guān)系，這種對(duì)自然地思考值得每一個(gè)人去關(guān)注，雖然遭受極刑，但是以常人無(wú)法比擬的意志堅(jiān)持完成了這部著作。
無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，“天”與“人”之間的關(guān)系一直都存在，《史記》當(dāng)中所描述的“神示”等都承載了司馬遷的間接，某種意義上來(lái)說(shuō)將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界交織在一起，因此《史記》當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)有許多神秘記載，對(duì)于無(wú)法解釋的事情都?xì)w于神靈。
當(dāng)然這些都是所處的時(shí)代限制，歷史雖然有一定的神秘色彩，但是終歸都是現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)物，神靈之說(shuō)無(wú)異于違背了客觀歷史真相。
參考資料：
【《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》、《史記·五帝本紀(jì)》】
