引言

樹(shù)作為地球上的一種古老物種，來(lái)到地球上的時(shí)間比人類(lèi)更早。在人類(lèi)不斷發(fā)展的過(guò)程中，樹(shù)也起到了很大的幫助，無(wú)論是建造房屋還是取暖飽腹，我們都需要取材于樹(shù)上的種種物品。但是，在民間卻有這樣一句諺語(yǔ)說(shuō)，五樹(shù)進(jìn)宅，人窮家敗。顧名思義，有5種樹(shù)會(huì)讓家庭窮苦敗落。能有這樣神奇功效的樹(shù)，到底是哪5種樹(shù)？為何不能栽？這話(huà)說(shuō)得有道理嗎？

一、梨樹(shù)、桑樹(shù)

雖然梨子是大家日常生活中都喜歡食用的一種水果，但是如果在家里種一棵梨樹(shù)，那一定是會(huì)被周?chē)朔磳?duì)的。因?yàn)樵谖覀儩h語(yǔ)當(dāng)中，“梨”的發(fā)音和“離”是一樣的，大家都喜歡圓滿(mǎn)快樂(lè)，不喜歡生離死別，尤其是對(duì)一些老人家來(lái)說(shuō)，梨是一個(gè)不吉利的字眼。

古時(shí)候，曾經(jīng)有過(guò)孔融讓梨，好在那時(shí)候沒(méi)有出現(xiàn)孔融分梨，否則也不會(huì)成為一代代兒童的教育經(jīng)典了。除了梨樹(shù)因?yàn)橹C音而不被人看好，還有一種植物，因?yàn)橹C音被周?chē)俗放?，它就是發(fā)菜。

雖然它并不怎么好吃，但名字聽(tīng)起來(lái)很吉利，讀起來(lái)的諧音好像寓意著人們會(huì)發(fā)財(cái)一樣。在我國(guó)有一段時(shí)間，發(fā)菜紅極一時(shí)，很多人還把它當(dāng)作禮品買(mǎi)來(lái)送人，好像就是祝福別人發(fā)財(cái)。

家里不栽桑樹(shù)的理由，其實(shí)跟梨樹(shù)也是一樣。細(xì)細(xì)讀來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，跟“?！弊x音相似的字有很多，例如“喪”。沒(méi)有人會(huì)希望家里辦喪事，所以對(duì)于家里種桑樹(shù)，周?chē)艘膊惶矏?ài)，因?yàn)樗鼈兊谋澈髢?nèi)涵不太好。不說(shuō)“喪”，它也跟“傷”和“殤”同音，基本都不是一些好的字眼，被人排斥也是情有可原的。

二、松樹(shù)、柏樹(shù)

《論語(yǔ)·子罕》有一句話(huà)：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。其實(shí)在古人看來(lái)，松柏都是萬(wàn)年青的樹(shù)種，它們耐得住嚴(yán)寒，是樹(shù)中的君子。從某種意義上來(lái)說(shuō)，古人特別欣賞這種高風(fēng)亮節(jié)的樹(shù)。

可是這種欣賞好像只停留在文人志士的層面上，對(duì)于底層百姓來(lái)說(shuō)，不懂它們身上的隱身意義，還排斥將它們種在自家里。一種傳統(tǒng)的說(shuō)法是，松樹(shù)和柏樹(shù)都是屬陰，而我們的住宅喜陽(yáng)。如果在家里種上松柏樹(shù)，就會(huì)出現(xiàn)陰盛陽(yáng)衰的現(xiàn)象，那么這個(gè)家庭的發(fā)展氣勢(shì)一定不會(huì)太好。

除此之外，古人還會(huì)喜歡在墓地的旁邊種上這種屬性為陰的松柏，它們和亡靈的屬相是相符的。長(zhǎng)此以往，墓地旁種松柏，也寓意著庇護(hù)后人的發(fā)展和生活。當(dāng)人們經(jīng)常在墓地看到松柏之后，就更加排斥咱們松柏種在自己家里了。

就算拋去風(fēng)水和陰陽(yáng)的說(shuō)法，在家里種植松柏也會(huì)帶來(lái)麻煩的事情。因?yàn)樗蓸?shù)掉葉子的情況非常嚴(yán)重，有時(shí)候一晚上的時(shí)間，地上就會(huì)落下一層厚厚的松針。人們?cè)诔鲩T(mén)進(jìn)行勞作的同時(shí)，還要打掃家里，實(shí)在是件麻煩的事情。而柏樹(shù)因?yàn)槌Ｄ暾驹谀沟氐呐赃?，更是被人們看作亡靈的象征，對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。

三、槐樹(shù)

古代當(dāng)官的人會(huì)非常喜歡槐樹(shù)，因?yàn)椤盎薄焙汀肮佟毕嗤ǎ瑢?duì)名門(mén)望族和官宦世家來(lái)說(shuō)，家里面不栽槐樹(shù)都覺(jué)得少了什么?；睒?shù)背后蘊(yùn)含著升官發(fā)財(cái)?shù)募樵⒁猓缈婆e考試是古代最重要的考試，古人還將它取了另外一個(gè)名字叫“槐秋”，寓意著即將當(dāng)上大官的秋天。

可見(jiàn)，在古代的士大夫階層當(dāng)中，槐樹(shù)特別流行，是一種吉祥之樹(shù)。不過(guò)，官員們的吉祥樹(shù)在百姓看來(lái)卻是一種不祥的樹(shù)。就“槐”字來(lái)說(shuō)，是“木”加“鬼”的構(gòu)造，所以民間百姓自然而然地將槐樹(shù)理解為了樹(shù)中之鬼。

再加上，各種民間傳奇和戲劇當(dāng)中，總是將年邁的槐樹(shù)中虛構(gòu)出一個(gè)老樹(shù)精出來(lái)，這也就使得越來(lái)越多的人覺(jué)得槐樹(shù)是有靈氣的，不適合種在家里。歸根到底，對(duì)于樹(shù)本身來(lái)說(shuō)，這五種樹(shù)沒(méi)有任何的問(wèn)題。一切吉祥或不祥的引申意義都是我們強(qiáng)加在樹(shù)的身上的。

也就是說(shuō)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)這些樹(shù)不吉利，而放到其它一種文化當(dāng)中，它們有可能會(huì)有至高無(wú)上的地位。在以前，這種看法或許會(huì)被歸類(lèi)為封建迷信，但現(xiàn)在因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久的傳承，已經(jīng)變成了社會(huì)中一種約定俗成的事情。

結(jié)語(yǔ)

所以，五樹(shù)進(jìn)宅，人窮家敗的說(shuō)法，要說(shuō)不可信也有一定的道理，要說(shuō)可信其實(shí)也值得商榷。只是現(xiàn)在它們已經(jīng)成為了我們文化當(dāng)中的一部分，通過(guò)它們我們可以了解到過(guò)去的勞動(dòng)人民，在科學(xué)并不發(fā)達(dá)的情況之下，嘗試著用自己的想象力解釋一些現(xiàn)象。古人排斥這5種樹(shù)，正是因?yàn)樗麄儗?duì)美好生活的追求。