我國擁有著上下五千年的歷史，千百年來，中國人民在實(shí)踐和勞動的過程中，創(chuàng)造了輝煌的文化。而具有著豐富元素的中國文化，不但對日本，朝鮮半島產(chǎn)生過重要的影響，甚至對于越南和新加坡等國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到如今，中國文化也依然以獨(dú)特而又多彩的姿態(tài)，屹立于世界文化之林當(dāng)中。

中國文化，經(jīng)歷過許多燦爛輝煌的時(shí)代，例如在春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的文化盛景。在當(dāng)時(shí)，就出現(xiàn)了許多如今對世界文化依然產(chǎn)生影響的文化名人，孔子就是其中之一。相信對于每一個中國人來說，孔子這個名字已經(jīng)是再熟悉不過的了。

作為當(dāng)時(shí)社會上最為博學(xué)的人之一，孔子被人們成為是“天縱之圣”，即使到了如今，人們都尊稱其為孔圣人、萬世師表等等。對于中國人甚至是世界各國的人們來說，孔子已經(jīng)成為了中國所特有的文化符號。但是有一個國家卻并不這樣認(rèn)為，這個國家就是韓國。在韓國學(xué)者的眼中，中國的孔子成為了“韓國人”。

而為了進(jìn)一步的證明孔子所謂“韓國人”的身世，韓國的一些學(xué)者還給出了兩大“鐵證”。而對于韓國學(xué)者的這般荒謬的言論，我國的學(xué)者只回復(fù)了4個字。那到底是哪些鐵證，讓韓國學(xué)者如此的有恃無恐呢？

首先，韓國學(xué)者搬出了朝鮮神話中的“檀君”作為證據(jù)。根據(jù)高麗時(shí)代的僧侶一然所編撰的《三國遺事》一書的記載，檀君是天神帝釋的兒子桓雄在下凡之后與一名化身為人的母熊所結(jié)合誕下的孩子。

而在此之后，檀君帶領(lǐng)著族人，于公元前2333年，建立了檀君朝鮮，也就是所謂的“古朝鮮國”。不僅如此，擁有神力的檀君還統(tǒng)治了朝鮮半島，將勢力范圍擴(kuò)張到了東亞、南亞的各個國家，其中就包括中國。

然而檀君統(tǒng)治了“古朝鮮國”整整1500年，直到活到1908歲時(shí)，才去世。因此，韓國學(xué)者認(rèn)為，檀君曾統(tǒng)治過中國，而自然在這之后的孔子也就成為了“韓國人”。而為了宣揚(yáng)檀君存在的真實(shí)性，在1993年，韓國政府甚至還宣稱在國內(nèi)出土了檀君的尸骨，以此來證明檀君的存在。

然而韓國學(xué)者卻沒有想過，神話中記載的人物，怎么可能會成為真實(shí)的歷史，即使是存在，即使以現(xiàn)在的科技，也似乎無法解釋，人是如何能夠活到1908歲的。更何況，韓國學(xué)者口中所提到的“檀君朝鮮”，在中國和日本的歷史記載中，都沒有出現(xiàn)過。試問如果真的存在這樣“勢力龐大”的國家，為何周圍的國家卻沒有絲毫關(guān)于它的記載呢？

其實(shí)如果按照這樣的說法，在中國古代的神話中，還有盤古開天地的說法，是否能夠認(rèn)為，整個世界都是中國的呢？顯然這樣是沒有絲毫根據(jù)的。

而第二條“鐵證”，則與另外一名歷史人物有關(guān)，那就是箕子?；用阌?，是商紂王的叔父，被孔子稱為是“殷末三賢之一”。商紂王執(zhí)政時(shí)期，箕子作為臣子，輔佐商紂王。面對商紂王的暴虐行徑，箕子曾多次直言上諫但都沒有絲毫的效果。

商紂王的昏庸無道終于導(dǎo)致了商朝的滅亡，作為貴族的箕子悲痛欲絕。周朝建立之后，周武王十分欽佩箕子的才華，于是找到他，希望箕子能夠出山，輔佐周武王。但是箕子不愿意作為新王朝的臣子，他帶著一眾弟子，離開了自己的封地，往東方而去。

而箕子所去的地方，就是今天的朝鮮。在那里，箕子創(chuàng)立了箕氏侯國。起初到達(dá)朝鮮時(shí)，箕子便帶著眾人在當(dāng)?shù)亟ㄖ课荩_墾農(nóng)田，還制定了法律，從此給朝鮮半島帶來了中原的文明。周武王在得知這件事情之后，便直接封箕子做了朝鮮的國君，不再將他作為臣子看待。

箕子所建立的朝鮮國，延續(xù)了一千多年的時(shí)間，直到西漢時(shí)期才被衛(wèi)滿所滅，建立了衛(wèi)滿朝鮮。而箕子作為朝鮮文明的開化功臣，也被韓國學(xué)者認(rèn)為是韓國歷史的先祖。而之所以韓國學(xué)者認(rèn)為孔子是韓國人，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古朝鮮地區(qū)包括了今天的遼東半島以及朝鮮半島北部，而孔子出生在山東，因此學(xué)者們才有了這樣所謂的“鐵證”。

然而他們不曾想過的是，古朝鮮文化，本就是中原文化的一個部分。況且直到漢朝時(shí)期衛(wèi)滿建立了衛(wèi)滿朝鮮，才帶著民眾開發(fā)了朝鮮半島的南部，也就是今天的韓國，當(dāng)時(shí)的移民也成為了后來韓國民族組成的重要部分。

因此，對于韓國學(xué)者這些所謂的鐵證，中國學(xué)者只給予了4個字的回應(yīng)：厚顏無恥！韓國學(xué)者多次將我國的傳統(tǒng)文化申遺就罷了，如今還想直接“搶人”，其行徑實(shí)在是無恥。