中國(guó)古代的詩(shī)人，有登山賦詩(shī)的傳統(tǒng)。

唐朝杜甫的《望岳》、王之渙的《登鸛雀樓》；宋朝王安石的《登飛來(lái)峰》、蘇軾的《題西林壁》等大作，都是詩(shī)人們?cè)谀骋淮蔚桥R懷遠(yuǎn)，俯瞰山河之后寫(xiě)下的傳世名篇。

毛主席是中國(guó)近代史上首屈一指的浪漫主義大詩(shī)人，我們?cè)谒淖髌分幸步?jīng)常會(huì)看到一些登高懷遠(yuǎn)之作。下面我們要提到的這一首《念奴嬌·昆侖》，就是其中之一。

這首詞作寫(xiě)于一九三五年十月紅軍長(zhǎng)征結(jié)束之時(shí)。因?yàn)樵?/span>長(zhǎng)征途中，紅軍曾經(jīng)翻過(guò)昆侖山脈的岷山，所以毛主席在岷山峰頂，寫(xiě)下了這首以“詠昆侖”為題的傳世佳作。

一、《念奴嬌·昆侖》賞析

《念奴嬌·昆侖》

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉。千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？

而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。

詞作大意：

昆侖山高大雄偉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛橫亙?cè)诎肟罩?，儼然存在于人世之外。它的山巒巍峨厚重，覆蓋的面積不知有多闊廣。自從它來(lái)到這個(gè)世界后，也不知看過(guò)了多少人間的春色。

大概是看得膩味了吧，于是山上就卷起了一場(chǎng)暴雪。那些雪花在狂風(fēng)中形成了無(wú)數(shù)條玉白色的龍，它們酣戰(zhàn)于昆侖之巔，卻攪得整個(gè)世界都被寒霜籠罩著。

到了夏天，昆侖山的白雪被烈日消融。江河之中開(kāi)始發(fā)大水，黎民百姓們往往因此葬身魚(yú)腹。昆侖對(duì)人世而言，究竟是功勞和罪過(guò)哪個(gè)更多，有誰(shuí)能來(lái)把這件事情說(shuō)清楚呢。

照我如今的看法，山不必太高，雪也不必太多。誰(shuí)來(lái)給我一把倚天寶劍，把它劈成三份。一截留給歐洲，一截留給美洲，一截還給我們的東方，這樣全世界就太平了。

讓整個(gè)地球上所有的人們，同時(shí)感受到昆侖山帶來(lái)的寒熱。

二、毛主席這首詞潛意在于造福世界

毛主席的這首詞，是以昆侖為主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，因此要解讀這首詞，我們就必須先弄懂“昆侖”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義。

從地理學(xué)的角度來(lái)講，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“昆侖山”，其實(shí)并不是中國(guó)境內(nèi)海拔最高的山，但是我們提到的“昆侖”，卻在中國(guó)古代道教神話中是“萬(wàn)山之祖”，享有至高無(wú)上的地位。

傳說(shuō)中國(guó)上古時(shí)代，仙界與人界是相通的，地上的人可以通過(guò)昆侖直接走到神仙的居所。另外，由于昆侖特殊的地理位置，使它成為了哺育華夏民族的最重要的“三江之源”。

這里的“三江”，指的是長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江。我們過(guò)去學(xué)古代史時(shí)，書(shū)上經(jīng)常會(huì)提到，正是長(zhǎng)江、黃河哺育了我們的華夏子民。

所以“昆侖”在毛主席這首詞里，同時(shí)也是一個(gè)“造物主”般的存在。現(xiàn)在粗略地了解一下這些知識(shí)，再回頭看這首詞的解讀就不同了。

在這首詞中，毛主席是先以“贊”開(kāi)頭的。為了贊美昆侖的神圣、雄偉，毛主席在這里創(chuàng)造了一個(gè)成語(yǔ)，就叫做“橫空出世”。

意思是這座山存在的狀態(tài)是令人驚異的，它的山體十分高大雄偉，而山脈又綿延無(wú)際。毛主席寫(xiě)山高，到底有多么高呢——它仿佛是橫亙?cè)谔焐稀?/span>

再寫(xiě)山脈綿延之廣，就用到了一個(gè)“莽”，“莽”就是“莽莽蒼蒼”厚重、廣闊的意思。這座山高入半天云中，山脈延綿無(wú)涯際。所以當(dāng)人們看到這它時(shí)，首先就被它的外形所震撼了。

昆侖不知道是從什么時(shí)候出現(xiàn)在地球上的，因此它“閱盡”了人間的“春色”。好的風(fēng)景它早都看厭了，于是就“飛起玉龍三百萬(wàn)”，換了人間的春色。

毛主席在這里以“玉龍”來(lái)比喻白雪，當(dāng)是化用宋人張?jiān)脑?shī)句，即“戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛”。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地不是人類(lèi)，所以它是根本不會(huì)和你講“仁”的。對(duì)于天地而言，包括人在內(nèi)的世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都和“草編的狗”沒(méi)有區(qū)別。

詞中“閱盡人間春色”到“飛起玉龍”，寫(xiě)的就是這種“天地不仁”的感覺(jué)。昆侖是“造物主”，便不是人。它不懂得人類(lèi)的悲歡，于是它釋放出了萬(wàn)千條玉龍，攪得整個(gè)世界一片寒徹。

這里是借著寫(xiě)昆侖雪，來(lái)比喻世界政治大格局。當(dāng)時(shí)正值第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，地球上先后有六十多個(gè)國(guó)家，近二十億人口被迫卷入無(wú)邊的戰(zhàn)火之中。

“夏日”以下三句承接前文，依舊是在寫(xiě)昆侖山上的氣候變化給人世間帶來(lái)的災(zāi)難。四季寒冷也是自然規(guī)律，昆侖山上的白雪到了夏天自然會(huì)化成水。

這些水又從山上流下來(lái)，匯集到長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江中。人們本來(lái)是靠著這“三江”之水來(lái)生存的，但是這“水”有時(shí)候卻不那么可靠，因?yàn)槟悴恢浪谑裁磿r(shí)候就會(huì)變成洪水災(zāi)難。

到了這里，我們?cè)侔阉悸防砬逡幌隆?/span>

首先，我們應(yīng)該知道昆侖山上本來(lái)就該有皚皚白雪。因?yàn)橹挥凶銐虻姆e雪，到了春天才會(huì)化雪為水，匯于我們的“生命之源”。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，昆侖山上的雪，對(duì)哺育人類(lèi)是有功的。

其次，我們?cè)僬f(shuō)昆侖積雪之惡。因?yàn)椤坝颀埲偃f(wàn)”，積雪量過(guò)大了。所以到了夏天，這些積雪一化，造成洪水，又吞噬了千千萬(wàn)萬(wàn)人的生命，這就是昆侖山的過(guò)失了。

有了這個(gè)邏輯作為前提，接下來(lái)“千秋功罪”一句就容易理解了。不過(guò)在毛主席以前，是從來(lái)沒(méi)有人以此評(píng)說(shuō)昆侖山的“功過(guò)”的。

那么，為什么沒(méi)有人敢這么評(píng)說(shuō)呢？前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，“昆侖”一詞早就在我們的民俗傳統(tǒng)里面被“神化”了。

東方的神祇就和西方的上帝一樣，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)的。按西方人的說(shuō)法，有“原罪”的是我們自己。

但是毛主席是偉大的思想家、唯物論者，他從不迷信任何權(quán)威，偏要批評(píng)昆侖。他說(shuō)“不要這高，不要這多雪”，就是在批評(píng)昆侖的山峰過(guò)高，積雪過(guò)深，一旦過(guò)了頭就會(huì)造成災(zāi)害。

昆侖山在古代是修道人夢(mèng)想的“登天之路”，相傳當(dāng)年后羿就是登上了昆侖山，才找王母娘娘要來(lái)了一顆“長(zhǎng)生不老藥”。

但是中國(guó)共產(chǎn)黨人從不指望走什么“登天之路”，更不需要去向什么西王母求得什么長(zhǎng)生不老藥，所以說(shuō)“不要這高”。

中國(guó)老百姓是吃苦耐勞的一群人，昆侖山的雪是制造“生命之源”的材料，但是積雪過(guò)多，突然同時(shí)融化就會(huì)害人的性命。

中國(guó)老百姓向來(lái)吃苦耐勞的，山上少一些積雪，哪怕渴一點(diǎn)大家也能生存，所以說(shuō)“不要這么多雪”。

寫(xiě)到這里，毛主席又突然感嘆道，希望有人能夠給他一把倚天長(zhǎng)劍，因?yàn)樗堰@座昆侖山劈成三截。

昆侖山雪融之后帶來(lái)的“生命之源”，是全人類(lèi)賴以生存的法寶，在這里是暗喻二戰(zhàn)時(shí)各國(guó)爭(zhēng)奪的“地球資源”。華夏疆域遼闊，資源豐富，因此才引來(lái)列強(qiáng)覬覦。

考慮到“造物主”在資源分配上的確存在一些不公平的現(xiàn)象，某一些地區(qū)和國(guó)家，的確天然物質(zhì)匱乏，所以毛主席由衷地希望，這些資源能得到公平的分配。

毛主席想讓歐洲人、美洲人和我們東方人，都能得到利益。然后從此不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，世界歸于和平。

“環(huán)球同此涼熱”一句，就是指地球上的所有人類(lèi)，都把關(guān)注的重心放到人類(lèi)與自然之間的斗爭(zhēng)上。最后這幾句詞，體現(xiàn)了毛主席想要造福世界，“天下大同”的理想。

結(jié)語(yǔ)

若要論起敵人的強(qiáng)大，相信人類(lèi)最強(qiáng)大的敵人，應(yīng)該是大自然。二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)在日本投下兩顆原子彈，炸死了8.8萬(wàn)人。即使就把所有遭受輻射殘疾的人算進(jìn)去，也不過(guò)四、五十萬(wàn)吧。

但是自然界的一場(chǎng)大地震、一次海嘯或者一場(chǎng)瘟疫，少則幾百萬(wàn)人受害，多則數(shù)以億計(jì)的人遭災(zāi)。遠(yuǎn)古時(shí)候地球氣候變化，還導(dǎo)致了恐龍這樣的地球霸主滅絕。

人類(lèi)在自然“造物主”的面前，是多么的渺小。為了生存下去，全人類(lèi)本來(lái)應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)去與自然抗?fàn)?，可是人?lèi)偏偏喜歡“自相殘殺”。

因此毛主席作了這首《念奴嬌·昆侖》，詞的潛在意思是造福世界，體現(xiàn)的就是一種蒼生平等的“天下大同”的思想。

中國(guó)人熱愛(ài)登高賦詩(shī)，但是杜甫寫(xiě)《望岳》、王之渙寫(xiě)《登鸛雀樓》、王安石寫(xiě)《登飛來(lái)峰》，主要都是在抒發(fā)個(gè)人情感，表達(dá)個(gè)人的人生志向。

蘇軾寫(xiě)《題西林壁》的時(shí)候，雖然不再考慮個(gè)人的問(wèn)題了，但是他關(guān)心的卻是世間的哲學(xué)問(wèn)題。

只有毛主席登高賦詩(shī)的時(shí)候，想的是“改造世界”，再造福天下蒼生。因此有人說(shuō)這首《念奴嬌·昆侖》氣魄之大，筆力之健，格局之大，堪稱是前無(wú)古人。