在我國(guó)有許多賦題文章中，其影響力應(yīng)首推呂蒙正《寒窯賦》?！逗G賦》又稱《破窯賦》、《命運(yùn)賦》，是北宋傳奇狀元宰相呂蒙正所作。在我國(guó)古文史中，任何一版老黃歷上幾乎都刊載這篇奇文，其在中國(guó)四大奇文中(《錢本草》、《誡子書》、《馱人經(jīng)》)位列首位。很多人拿它來解讀自己的人生。在人生的某個(gè)時(shí)點(diǎn)，讀起來味道都有所不同，就如同《易經(jīng)》，人人都可以對(duì)號(hào)入座，卻人人得出的結(jié)果都不盡相同。在這個(gè)“事件”頻發(fā)的多事之秋，您會(huì)想到些什么?《寒窯賦》全文
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往;人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。
蓋聞:人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦;武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒;盜跖年長(zhǎng)，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒;瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國(guó)宰相;孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎;漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封;馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時(shí)，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。
有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中;才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾;風(fēng)流妓女，時(shí)來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫;俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間;君子失時(shí)，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容;面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份;心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成;乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時(shí)，日月無光;地不得時(shí)，草木不生;水不得時(shí)，風(fēng)浪不平;人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲?人若不依根基八字，豈能為卿為相?
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。
嗟呼!人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。
附另外三大奇文:
《錢本草》系唐朝名臣張說仿古傳《神農(nóng)本草經(jīng)》體式與語調(diào)撰著的一篇奇文。此文乃作者總結(jié)人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區(qū)區(qū)200余字便把錢的性質(zhì)、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，以錢喻藥，診治時(shí)弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。
《錢本草》.張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)，虧賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良;如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生;如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。諸葛亮被我們中國(guó)人譽(yù)為智慧的化身，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，象鄙視勞苦大眾，媚外歐美人的曾國(guó)藩所作家書，與《誡子書》相比，無論是文章內(nèi)容還是作者的為人處世，道德風(fēng)尚等，都不能相比對(duì)的?！墩]子書》中不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。在《誡子書》中，有寧靜的力量:“靜以修身”，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”;有節(jié)儉的力量:“儉以養(yǎng)德”;有超脫的力量:“非澹泊無以明志”;有好學(xué)的力量:“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”;有勵(lì)志的力量:“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”;有速度的力量:“淫慢則不能勵(lì)精”;有性格的力量:“險(xiǎn)躁則不能治性”;有惜時(shí)的力量:“年與時(shí)馳，意與歲去”;有想象的力量:“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”;有簡(jiǎn)約的力量。
《誡子書》.諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
借用《最有權(quán)勢(shì)的讀書人張居正》來說說張居正此人，張居正是中國(guó)歷史上最成功的讀書人，也是人治官場(chǎng)最游刃有余的政壇高手。他是從社會(huì)下層靠個(gè)人奮斗攀上權(quán)力巔峰的。他縱橫捭闔，在獲得和行使權(quán)力上，能將體制所帶來的所有有利條件利用到極致，將體制帶來的所有不利條件巧妙地轉(zhuǎn)化為有利條件，為我所用。馭人之術(shù)向來是艱深的學(xué)問，古往今來，探討此中秘密的人不可勝數(shù)，可領(lǐng)悟馭人竅要者還是不多的。學(xué)會(huì)馭人不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的必備本領(lǐng)，而且是普通人走向成功的必須技能，這是人們一定要掌握的。一代名臣張居正是歷史上的著名人物，作為明朝神宗時(shí)的內(nèi)閣首輔大臣，他興復(fù)百業(yè)，整飭廢弛:促成萬歷初年的天下大治局面。
《馭人經(jīng)》.張居正
馭人經(jīng)-馭吏卷一
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術(shù)也。
吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。
明規(guī)當(dāng)守。暗規(guī)勿廢焉。
君子無為。小人或成焉。
馭人經(jīng)-馭才卷二
上馭才焉。下馭庸焉。
才不侍昏主。庸不從賢者。
馭才自明。馭庸自謙。
舉之勿遺。用之勿苛也。
待之勿薄。罰之勿輕也。
馭人經(jīng)-馭士卷三
馭人必馭士也。馭士必馭情也。
敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。
以文馭士，其術(shù)莫掩。
以武馭士，其武莫揚(yáng)。
士貴己貴。士賤己賤矣。
馭人經(jīng)-馭忠卷四
忠者直也，不馭則窘焉。
忠者烈也，不馭則困焉。
亂不責(zé)之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。
私不馭忠。公堪改志也。
賞不馭忠。旌堪勵(lì)眾也。
馭人經(jīng)-馭奸卷五
奸不絕，惟馭少害也。
奸不止，惟馭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不計(jì)惡。小人不慮果。
罪隱不發(fā)。罪昭必懲矣。
馭人經(jīng)-馭智卷六
智不服愚也。智不拒誠(chéng)也。
智者馭智，不以智取。
尊者馭智，不以勢(shì)迫。
強(qiáng)者馭智，不以力較。
智不及則納諫。事不興則恃智。
不忌其失。惟記其功。
智不負(fù)德者焉。
馭人經(jīng)-馭愚卷七
愚者不悟，詐之。
愚者不智，謀之。
愚者不慎，誤之。
君子馭愚，施以惠也。
小人馭愚，施以諾也。
馭者勿愚也。
大任不予。小諾勿許。
蹇則近之。達(dá)則遠(yuǎn)之矣。
馭人經(jīng)-馭心卷八
不知其心，不馭其人也。
不知其變，不馭其時(shí)也。
君子拒惡。小人拒善。
明主識(shí)人。庸主進(jìn)私。
不惜名。勿吝財(cái)。莫嫌仇。
人皆堪馭焉。
(張居正故居碑文)
