門(mén)在我國(guó)有著悠久的歷史。說(shuō)起它的歷史可以追溯到幾千年前的商、周時(shí)期，我們知道，最開(kāi)始古代的人們沒(méi)有現(xiàn)如今發(fā)達(dá)的技術(shù)來(lái)建造房屋，鬼斧神工的大自然創(chuàng)造各種洞穴給他們提供了可以庇護(hù)的地方，所以天然洞穴便成了他們生活和定居的場(chǎng)所，聰明的古代人在巖洞門(mén)口放一些草和樹(shù)枝來(lái)遮擋空曠的洞口，這便形成了最原始的“門(mén)”。
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化中，“門(mén)”也占有了重要的地位，子曰：“誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道也？”意思是說(shuō)，誰(shuí)能夠走出屋子而不經(jīng)過(guò)房門(mén)呢？為什么沒(méi)有人走這條必經(jīng)的仁義之路呢？將門(mén)與仁義并提，由此可見(jiàn)，在古代的門(mén)是具有重要意義的。
經(jīng)過(guò)不斷的歲月積淀和文化發(fā)展，門(mén)被賦予了身份地位的象征。貧苦人家有柴門(mén)、寒門(mén)之說(shuō)，曹植在感嘆中創(chuàng)作出《梁甫行》：“柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇”，劉長(zhǎng)卿筆下《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，楊萬(wàn)里在《送蔡定夫提舉正字使廣東》一詩(shī)中寫(xiě)道：“柴門(mén)僵臥三臘雪，魚(yú)釜僅續(xù)一線(xiàn)煙”。
富貴人家有朱門(mén)、豪門(mén)之稱(chēng)，杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的憤慨，李攀龍《平?jīng)觥吩?shī)中：“惟馀青草王孫路，不屬朱門(mén)帝子家”，吳偉業(yè)的《蘆州行》：“金戈鐵馬過(guò)江來(lái)，朱門(mén)大第誰(shuí)能顧?！钡鹊榷贾皇情T(mén)映在人們生活中的小小縮影。
如今，門(mén)融合著幾千年的歷史，已經(jīng)演變成多功能并且每個(gè)家庭不可或缺的重要家具，各式各樣的門(mén)也滿(mǎn)足了不同人群的需求?，F(xiàn)在的建材市場(chǎng)前景大好，木門(mén)行業(yè)等也都是脫穎而出。門(mén)豐富了人們的日常生活，給人們帶去了安全感和歸屬感。
帶著這一份獨(dú)特的、悠久的門(mén)文化，我們期待，在未來(lái)有更多更好的門(mén)能被設(shè)計(jì)出來(lái)，給大家?guī)ジ嗟母袆?dòng)和驚喜！
