在當(dāng)今社會，我們常常會用“前凸后翹”來形容女孩子的身材健康飽滿、玲瓏有致，對于不少女孩子來說，身材錯落有致，曲線優(yōu)美并不是壞事，甚至許多女生還會去專門去追求身材的“凸”。

可是有一句老話卻說——“男凹女凸，不孤就寡”，強(qiáng)調(diào)在古代女生“凸”、男生“凹”并不是好事，甚至?xí)?dǎo)致命運(yùn)悲慘，生活孤寡，這又是為什么呢？這里的“凹”和“凸”指的到底是身材還是別的呢？

其實啊，這里的凹指的倒不是身材，而是身形。一方面指男生含胸駝背，站姿不端正。古代的男子講究“頂天立地”，文要?dú)舛炔环?，才思斐然，為治理國家效力。武的叱咤?zhàn)場，揮斥方遒，為保家衛(wèi)國沖鋒。

因此古代男子，坐一定要坐得筆直，站一定要站得方正，因為這是一個男子最基本的形象要求，是“頂天立地”的第一步。一個站姿端正的人，更顯得真誠，也更能得到別人的尊重，走向成功。

“程門立雪”就是個很好的例子，說的就是楊時在下雪天拜見學(xué)者程頤的故事，因為程頤正巧在休息，他竟然在雪地里端端正正地“立”了幾個時辰，一個“立”可見他站姿的畢恭畢敬，最終他也得到了世人認(rèn)可，成為了尊師重道的典范。

因此，如果在古代，一個男孩子站姿不端正，呈“凹”形，不僅會使自己的形象氣質(zhì)大打折扣，影響自己在別人心中的第一印象，還會難以讓人信服，從而走向一生孤寡，凄涼悲慘地道路。

而另一方面，“凹”也指男生沒有氣節(jié)，卑躬屈膝，因為男子如果彎腰，如果不是身形不好，很大可能也是在對人鞠躬，求人辦事。中國古代非常強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，東晉時有陶淵明不為五斗米折腰，歸隱山林遠(yuǎn)離俗世。

南宋時有岳飛精忠報國，不屈強(qiáng)權(quán)為國捐軀；又有文天祥寧死不屈，忠貞愛國留取丹心；清末時有戊戌六君子不畏犧牲，一心為國用鮮血換革命，抗日戰(zhàn)爭時更有無數(shù)英雄烈士拋頭顱灑熱血，不懼嚴(yán)刑拷打，只為換得祖國的山河統(tǒng)一。

在中國五千年的歷史上，許多當(dāng)時沒有得到重用、懷才不遇或者生不逢時的文人才子、武將革命家，都因為有氣有節(jié)、剛正不阿而被歷史永遠(yuǎn)的記住了，而許多當(dāng)時權(quán)傾朝野，紅極一時的人，卻因為阿諛奉承被釘上了恥辱架。因此對于古代男子來說，氣節(jié)尊嚴(yán)是作為人最重要，也是最基本的東西，如果一個男子卑躬屈膝，“凹”于節(jié)氣，無疑是會受到輿論責(zé)罵的。

而女不能“凸”也很好理解，根據(jù)字形，女子“凸出”身體自然非常不好看，而且常常顯得趾高氣昂，給人一種很高傲輕慢的感覺。在中國古代，對女子的要求常常非常嚴(yán)格，出閣的女子更應(yīng)該謙卑恭敬，孝順公婆，相夫教子，而如果天天挺胸抬頭，高高在上，對丈夫、公婆指手畫腳，無疑代表著這個女子過于張揚(yáng)。假如引起丈夫不滿，很容易造成家庭生活不和睦的結(jié)局，自己也會面臨被休掉的風(fēng)險。

漢武帝時期，首次提出了對婦女的整體要求，也就是所謂的“三從四德”，即婦女在沒出嫁的時候應(yīng)該聽從父親的命令，結(jié)婚以后應(yīng)該跟隨丈夫的決定，如果丈夫去世應(yīng)該遵從兒子的建議，在生活中貫徹“四德”，做一個謹(jǐn)守婦德、規(guī)范婦言、保持婦容、完善女工的傳統(tǒng)女性。

在這樣的要求下，“男凹女凸”無疑變成了一件社會公認(rèn)的壞事，很有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。在追求男女平等的我們現(xiàn)在看來，強(qiáng)調(diào)女性就得卑躬屈膝無疑是一件封建陋習(xí)，可是做人講究儀表，坐臥有秩卻依舊一件值得遵守的事，講究氣節(jié)，剛正不阿的品質(zhì)更應(yīng)該得到尊重和學(xué)習(xí)。