受到傳統(tǒng)文化的影響，很多俗語中，都多多少少帶著我們傳統(tǒng)文化的烙印，就比如說“龜背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”，其中就是蘊(yùn)含了老祖宗在生活中總結(jié)出的識(shí)人、與人交往的經(jīng)驗(yàn)等等；“大器晚成”，其實(shí)是源自于道德經(jīng)，是傳統(tǒng)文化中道家文化的傳承；“是可忍孰不可忍”，是源自儒家的文化傳承。

“夫妻無緣不聚，兒女無債不來”這句俗語也是一樣，這句話是受到了佛家的影響。有些地方，還說“夫妻是緣，兒女是債”，其實(shí)這兩句都是一個(gè)意思。佛家講究因果，這句俗語中說，夫妻相聚是緣分，兒女卻是父母前世的債。

那么古人為什么會(huì)有這樣的說法呢？其實(shí)這都是源自于古代的因果的觀念。

古代因果觀

古代人們的因果觀念是源自人們對(duì)于生死的思考，這種觀念，構(gòu)成了人們積德行善的內(nèi)在動(dòng)力。雖然，當(dāng)代人對(duì)于因果觀念、天堂地獄的說法，已經(jīng)不像古代那么篤定了。但是，古代的這種思想，依舊會(huì)影響我們現(xiàn)在的行為準(zhǔn)則。

這句“夫妻無緣不聚，兒女無債不來”，夫妻相聚是前世所積攢的緣分，兒女的誕生是父母前世欠下的債。這種因果觀和古代的輪回觀念共同組成了古代的輪回觀念。

佛家的輪回觀念對(duì)我們的影響非常大，最主要的是這種思想能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行很多的約束作用！我們經(jīng)常說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，這就是古代輪回觀念，對(duì)我們思想觀念的一種最直觀的影響！

佛教之前的因果之說

其實(shí)在佛教傳入之前，我們就已經(jīng)有了這種因果的說法。《易傳》中有“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”；《左傳》中有“禍福無門，唯人所召”等等，這些都說明，因果之說，在佛家傳入之前，就已經(jīng)根植在我們老祖宗的思想觀念中了！

佛教在傳入中土之前，我們就有了關(guān)于“返生”、“托夢(mèng)”等等這一類的故事，比如說是“結(jié)草銜環(huán)”的故事。

結(jié)草銜環(huán)其實(shí)是兩個(gè)故事：

結(jié)草的故事見于《左傳》，晉國(guó)魏顆與秦國(guó)杜回領(lǐng)兵交戰(zhàn)，二人廝殺之際，一位老人用草繩將秦國(guó)將領(lǐng)絆倒。原來，這個(gè)老人就是來替自己的女兒來報(bào)恩的。

銜環(huán)的故事是發(fā)生在東漢初年，楊寶九歲的時(shí)候，在華陰山之北，救了一只黃雀，原來這只黃雀是西王母的使者，之后還贈(zèng)與了四枚玉環(huán)，保佑其子孫四代都位列三公。

這兩個(gè)故事，其實(shí)就是我國(guó)古代關(guān)于因果之說的直觀體現(xiàn)。

結(jié)語

因果文化對(duì)我們的影響，不僅僅體現(xiàn)在“夫妻無緣不聚，兒女無債不來”這句俗語中，還有很多，比如說是“有因必有果”、“前世因，今世果”等等。

夫妻緣是善緣，兒女債是情債，結(jié)草銜環(huán)以報(bào)恩德等等，這些根植在我們血液中的傳統(tǒng)觀念，其實(shí)都是古人為了引人向善，滌蕩人心。