引言
“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印?！薄勔欢?
莊子是先秦時(shí)期繼老子之后，道家的又一代表性人物。作為思想家、哲學(xué)家，莊子不僅思想深邃，對(duì)生命有著深入的探討、追索；而且他的文采斐然，一本《莊子》行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，更是堪稱先秦諸子中文章的典范之作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
即便是今天，每每讀《莊子》我們也總能從中感受到他對(duì)人生、對(duì)生死的體悟，不禁讓人心曠神怡。
那么“生死”的奧秘又是什么呢？這一點(diǎn)上，莊子在臨終之前曾對(duì)眾弟子說(shuō)了一句話，很是“無(wú)情”，但卻可以說(shuō)借此道破了生死的奧妙。
莊子的“生死觀”，從提出到妻子之死再到自己彌留
莊子，本是楚國(guó)的公族，但是后來(lái)卻因?yàn)閼?zhàn)亂而避禍宋國(guó)。雖然學(xué)問(wèn)淵博，但他卻并無(wú)意仕宦，最終選擇了隱居著書(shū)。而也正是在此期間，莊子對(duì)道、對(duì)人的生死也形成了自己的觀點(diǎn)、看法。
他認(rèn)為“道者，萬(wàn)物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成?！币簿驼f(shuō)他認(rèn)為道是萬(wàn)物之本源，而無(wú)論是做任何事情都要順應(yīng)道的規(guī)則、秩序。
而這一點(diǎn)也是我國(guó)道家宇宙觀的代表性觀點(diǎn)。他也將這種觀點(diǎn)用在對(duì)的生死體悟之上。
他認(rèn)為“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！币簿褪钦f(shuō)他認(rèn)為人雖然生于天地之中，但不過(guò)也只是歷史長(zhǎng)河之中的一瞬間而已，并沒(méi)有什么根本的不同。
而在現(xiàn)實(shí)生活之中，莊子也可以說(shuō)是這種思想上的踐行者。關(guān)于這一點(diǎn)最為知名的故事，當(dāng)屬鼓盆而歌。
在《莊子·至樂(lè)》中記載，莊子與他的妻子感情深篤。而在中年時(shí)，妻子卻溘然辭世，在聽(tīng)到這個(gè)消息之后，好友惠子前往吊唁，但是待到惠子前往莊子住處之后，看到的確實(shí)莊子無(wú)絲毫的哀傷之容，甚至還在那里擊打著瓦缶、唱著歌。
眼見(jiàn)這樣的情景，惠子自然不悅，便語(yǔ)出："你的妻子陪伴你、為你生兒育女，然而卻換來(lái)的是你在那里鼓盆而歌，這實(shí)在是太過(guò)分了！
對(duì)于惠子的批評(píng)， 在我們常人而言自然是極其合理的。但對(duì)于莊子而言，他則表示：其實(shí)一開(kāi)始，他也感到傷心，但是細(xì)想之后卻釋然了。至于原因，則是莊子認(rèn)為人的生命的由氣而聚，死亡則是氣散去而已，生死也不過(guò)只是自然的現(xiàn)象而已，與春夏秋冬的更替無(wú)異。
當(dāng)然，我們以旁觀者的角度來(lái)看，莊子的這種說(shuō)法似乎也有著一定的道理。畢竟人死不能復(fù)生，可是正如我們所說(shuō)的“知易行難”一般，要讓自己做到這般淡然又何其艱難。
恐怕，也只有在對(duì)待他人生死時(shí)，才會(huì)有莊子這般的“淡然心態(tài)”吧。但顯然，我們是低估了莊子的，對(duì)于生死他對(duì)自己可謂是猶有過(guò)之。
在莊子彌留之際，作為一代名士，可想而知他的諸多弟子也是盡心竭力，誓要診治好老師的病患。然而，這生死壽元，自是難求。莊子面對(duì)自己的身死，又是怎么做的呢？
他說(shuō)：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？
意思十分簡(jiǎn)單，我死之后不必厚葬，就天地為棺槨，日月為璧玉，星辰為珍珠，以天地間的萬(wàn)物為陪葬品就可以了。這在我們這些“凡夫俗子”看來(lái)，這不就是曝尸荒野嗎？
弟子們對(duì)于老師的說(shuō)法，自然是不能同意的。如果那樣恐怕您的尸身就成為了烏鴉、老鷹的食物了！
其實(shí)，身為弟子對(duì)于老師感情深篤，不愿他曝尸荒野，亦是人之常情。但即便是彌留之際，莊子卻依舊是活得通透，也好似真的“無(wú)情”。
最終，他說(shuō)下了一句：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”之后安詳辭世。
“不進(jìn)行掩埋，被烏鴉、老鷹一類鳥(niǎo)食之；那么在埋葬后呢？也不過(guò)是被螞蟻之類吃掉而已，這樣從烏鴉、老鷹哪里搶食物給螞蟻吃，又為什么要這么偏心呢？”
小結(jié)
人說(shuō)“蓋棺定論”，只有死后這一個(gè)人的是非功過(guò)才能得出結(jié)論。如果說(shuō)莊子提出關(guān)于生死的觀點(diǎn)，然后對(duì)妻子的死淡然待之，這些觀點(diǎn)、事例還不足以說(shuō)明莊子的淡然、豁達(dá)“真我”的話，那么莊子臨死之前的這句話，總能說(shuō)服我們了。
我們常人都“畏死”，我們說(shuō)“好死不如賴活著”，但細(xì)細(xì)想來(lái)，誰(shuí)人又不是空手而來(lái)，空手而去呢？那些有著豐富陪葬的帝王，就避免了死亡嗎？沒(méi)有，而我們也只有正視生死、淡然待之，活在當(dāng)下，這不才是我們應(yīng)該有的生死觀嗎？
