華夏文明，根據(jù)歷史專家們通過對考古文物的研究，經(jīng)過推算，有五千年之久。中華民族的歷史文化傳承是源遠(yuǎn)流長的。

那些關(guān)于遠(yuǎn)古時代的傳說，都是古人用自己獨(dú)特的智慧，通過講述故事的方式，來述說天地萬物和人類的起源。

中國的文明史準(zhǔn)確來說要從第一朝代——夏朝算起。但是因為年代過于久遠(yuǎn)，關(guān)于夏朝的歷史文物幾乎難以發(fā)掘到，導(dǎo)致西方一些學(xué)者對于中國的夏朝存在與否，產(chǎn)生了質(zhì)疑。

隨著一件在香港拍賣回來的戰(zhàn)國文物中的甲骨文，被清華大學(xué)的教授破譯，飽受質(zhì)疑同時也困擾考古學(xué)者很久的大謎團(tuán)被揭開。

甲骨文的揭秘，也解釋了為什么很難找到關(guān)于夏朝的相關(guān)記載與證據(jù)。

01開端

大禹治水的故事都不陌生，世間還一直流傳著關(guān)于大禹“三過家門而不入”地傳說，來贊揚(yáng)那些兢兢業(yè)業(yè)、大公無私的人。

夏朝的建立就與故事中的主人公——大禹，有著密不可分的關(guān)系。大禹的父親，鯀一生致力于治理水患，他一直堅信“水來土掩”的辦法是最有效的。

但是事實證明，堵塞的辦法不能解決根本的水患問題，黃河水道依然備受煎熬，當(dāng)時的首領(lǐng)舜一怒之下，罷免了鯀。于是大禹的父親宣告“退休”，由大禹正式接管河道治理問題。

大禹摒棄了父親“堵塞水道”的傳統(tǒng)觀念和方式，根據(jù)黃河地勢、水流的特點，因勢利導(dǎo)，將黃河水疏通到河岸兩旁開墾的田地中。

這種疏導(dǎo)的方式，既解決了困擾已久的水患問題，也充分利用了大自然的水資源，順勢而為，不辜負(fù)大自然的饋贈。

大禹的這個充滿智慧的舉動，為自己部落和周邊部落的成員都帶來了極大的利益，生活趨于安穩(wěn)，于是人類開始萌生一個要有大統(tǒng)領(lǐng)的的想法。

這種想法一旦發(fā)芽，就會很快地茁壯成長。很快大禹就被推上了歷史舞臺的至高點，成為中國歷史上的第一位君主。

02發(fā)展

夏朝是處于新石器時代的晚期和青銅時代的早期，大概持續(xù)了幾百年的時間。也是從夏朝開始，中國歷史從原始部落社會初步發(fā)展到奴隸社會。

通過大禹成功治水的過程，各個參與到其中的部落意識到團(tuán)結(jié)的重要性。眾望所歸之下，大禹建立夏朝，初步形成統(tǒng)一的局面。

堯、舜時期首領(lǐng)都采用的是“禪讓制”，即推舉有才能的人接任下一代首領(lǐng)之職。但是到了夏朝，禹改變了這一制度，改為“世襲制”。

從此中國歷史開啟了新篇章，雖然朝代更迭，但是家族世襲制度卻一直被傳承，一直到大清王朝的最后一位皇帝，1911年正式宣布退位，在中國沿用幾千年的“世襲制”才退出歷史舞臺。

夏朝的建立與幾百年的延續(xù)，極大促進(jìn)了中國文明的發(fā)展，加強(qiáng)了各個部落之間的聯(lián)系與互通，社會文明初現(xiàn)規(guī)模。

03沒落

大禹之后的幾任君主勵精圖治，勤勤懇懇治理國家。但是當(dāng)夏桀繼位之后，夏朝的沒落之像已經(jīng)難以收場。

孔武有力的夏桀，一心只想征服其他部落，但是勇猛之下暴露的是人性的殘暴。以武力方式打壓周邊部落，對群眾不加以安撫，終是“失民心”。

夏桀的殘酷，招致其他部落的嚴(yán)重不滿，甚至朝廷內(nèi)的官員也是怨聲載道，最終商湯取而代以，一代王朝沒落。

04“三千年”？

一個存在了幾百年的朝代，經(jīng)歷了興衰成敗，如今因為年代過于久遠(yuǎn)，能夠留存于世或者被發(fā)掘到的資料甚少，竟然就要被一些西方學(xué)者全盤否定，認(rèn)為中華文明五千年虛有其名。

商朝和周朝都能夠有大量的歷史資料與證據(jù)來證明曾經(jīng)真實存在，但是夏朝卻一直都找不到有力的證據(jù)。

夏朝存在的時代，還是石器時代，受到地理位置環(huán)境的影響，以及技術(shù)的限制，即使古人留下一些證據(jù)，也可能因為多年的動蕩、變遷而被損壞。

歷史學(xué)家司馬遷在《史記》中，也有關(guān)于夏朝的大篇幅記載。但是礙于傳記也會存在偏頗或者不實之處，苦于沒有充分的資料作為佐證。

夏商文明的歷史考古學(xué)家，致力于發(fā)掘更多關(guān)于夏朝的蛛絲馬跡。年過古稀的考古學(xué)者不畏艱險，在河南、山西一帶尋找關(guān)于夏朝的遺址。

皇天不負(fù)苦心人，華夏文明有根有源，他們找到了二十多處遺址，其中二里頭遺址作為最重要的一處，被證實是夏朝中晚期的都城遺址。

但即使這樣，因為沒有其他文字資料的記載，質(zhì)疑的聲音依然不斷。證實夏朝的真實存在就成了考古學(xué)者的一個大難題。

05柳暗花明又一村

人們開始把希望寄托在商代出土的一些文物身上，作為承接夏朝的朝代，歷史文字中也許會有記載。

在一次拍賣會上，拍得一份戰(zhàn)國時期的竹簡，一位清華教授視若瑰寶，認(rèn)為能從竹簡的甲骨文中翻譯出些許的重要信息。

甲骨文是早期文明形成的文字記錄，具有自己的時代特征，但是完全不同于后期形成的歷史文字體系。所以要翻譯甲骨文是一項十分巨大且難度系數(shù)很高的工程。

但是靠著一股上下求索的不服輸精神，依靠現(xiàn)代科技和編碼專家、甲骨文研究學(xué)者的全力配合，這份竹簡上的文字逐漸被破譯。

文字記載中雖然沒有提到夏朝，但多次反復(fù)提及西邑。經(jīng)過專家們小心謹(jǐn)慎地反復(fù)推敲，一致認(rèn)為這個西邑是存在于商朝西部的一個小國家。

在《尹誥》中有這么一句話：“尹念天之?dāng)∥饕叵摹晕黥逦饕?，戡其有夏?/strong>”在這段文字記錄中，也提到了西邑夏這個名字。