雖然現(xiàn)代社會大力提倡火葬，但還是有不少地區(qū)，依然在使用土葬這種傳統(tǒng)喪葬方式。在葬禮上，或許有不少人見過這樣的場景：在逝者出殯之前，家人會為其舉行一場特殊的“摔盆”儀式。

所謂“摔盆”，其實并不局限于盆，還可以是其他東西，比如碗，瓦片之類的陶器。

摔得越多越碎，其寓意也就越好，“摔盆”儀式結束后，才能繼續(xù)舉行葬禮。那么這“摔盆”風俗到底從何而來呢？

“摔盆”的由來

按照民間的說法，“摔盆”的來源有兩種。

第一種，衍生自神話故事，在中國的傳統(tǒng)文化中，關于地府世界的記載，都是很清楚具體的。

亡靈們去到地府后，會先從忘川河旁的黃泉路上走過，在路的盡頭，有一處被稱為“望鄉(xiāng)臺”的地方，上面屹立著一塊三生石，記錄著亡靈們的前世今生。

亡靈通過黃泉路后，會來到奈何橋，橋上有大家熟悉的孟婆，而葬禮上摔碎的盆，就是用來給亡靈盛孟婆湯的。

喝下孟婆湯后，就會忘卻前世的一切，投胎轉世成為另一個人，因此，這個盆又被叫做“陰陽盆”。

沒有盆，亡靈就沒有辦法喝孟婆湯，不喝孟婆湯，亡靈就會成為孤魂野鬼，受盡苦楚，所以人死之后，家人們才會在葬禮上進行摔盆。

且很多瓦盆上都是有孔的，這是因為逝者的家人們，希望孟婆湯能夠從孔里流出來，如此一來，亡靈就不會忘記在世的親人，投胎轉世后或許還能再續(xù)前緣。

有的地方，甚至還會在瓦罐上打上七個洞，這是來源于“人有七竅”之說。

由此可見，“摔盆”寄托了至親對逝者的擔憂與思念，為逝者送去盆，是為了讓他能夠過得更好，在盆上打孔，是怕逝者會將他們遺忘，這也是人們對“孝道”深層次的認識和解讀。

第二種，衍生自歷史故事，傳說范蠡擅長燒制陶器，因此成為了遠近聞名的富豪，后來范蠡見民不聊生，心生憐憫，便向百姓傳授了這項技能，讓百姓們也過上了豐衣足食的生活。

當范蠡年老之時，就開始思考，自己的畢生所學，究竟應該傳授給哪一個人？

為此，他拿出了一個瓦盆，將所有人都召集了起來，詢問道：“如果我死了，這些陶器應該由誰來繼承？”

范蠡畫像

眾人聞言便開始議論紛紛，有的人說要進宮給君王，有的說要供奉在范蠡的靈位之前，有的人說要留在這里，以便后世睹物思人。

但是范蠡對這些答案并不滿意，直到一個青年站了起來，說道：“這些身外之物，生不帶來，死不帶去，要我說，還不如直接將這些東西砸了算了！”

范蠡聽到他的答案，非常高興，就將自己的遺產(chǎn)都交給了這個青年。

后來在范蠡的葬禮上，青年也當眾打碎了范蠡留下的瓦盆陶器，從此之后，大家都有樣學樣，“摔盆”的習俗就這樣傳播開了

“摔盆”的講究

作為一個民間傳說，雖然真實性值得懷疑，但卻將“摔盆”中的意義體現(xiàn)得淋漓盡致。

因為摔盆的人，就是繼承逝者遺產(chǎn)的人，一般都是家族中的長子或長孫來摔，若是都沒有，那就由次子來摔，這也是古代宗法制度的一種體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)習俗中，孝道是最為重要的，所謂“孝道”，不光是指父母長輩在世的時候，做晚輩的要盡心孝順，也是指長輩過世之后，要讓他們“入土為安”，只有完成了這些義務和責任，才算是真正的孝順。

后人為老人摔盆，其實就是變相地向眾人宣告，自己已經(jīng)盡了作為晚輩應該盡的義務，老人的遺產(chǎn)，也應該由自己繼承。

如果家族中去世的男子，那么摔盆的時候就要用左手，如果是女子，摔盆的時候就用右手，這是源于古代“男左女右”的傳統(tǒng)觀念。

而且摔盆的時候，要摔得越碎，才能越好，一方面是因為“歲歲（碎碎）平安”之意，一方面則是因為摔得越碎，逝者在地府用的瓦盆就能越完整。

中華文明之所以能夠一直延續(xù)到今天，就是因為一個“情”字，就像“摔盆子”是對逝者的一種緬懷之情。

正因我們對親情、愛情、友情的關注，這些風俗文化才能夠一直傳承下來，中華文明才有了今天如此澎湃的生命力。