前言

究竟是什么推動一個普通人走向人生巔峰?又是什么驅(qū)使一位畫家大膽創(chuàng)作出前所未見的畫作?人生的奮斗過程中，我們每個人心中都有一個聲音在呼喚著，到底是什么在催促我們勇敢追求夢想，不斷突破自我?

窮困造就一代畫師，他是如何一步步登上三朝待詔之位的?

在這個物質(zhì)豐富的時代，許多人或許無法想象，一位才華洋溢的畫家，竟然是在最狹隘貧困的環(huán)境中誕生的。南宋大畫家李嵩，就是這樣一位從泥土中崛起的畫家。

李嵩生于一個十分貧苦的家庭，自小家境貧寒，為了填飽肚子，他不得不放棄學(xué)業(yè)，只能去當(dāng)一個木工學(xué)徒。然而造化弄人，李嵩生來就對繪畫有著極高的熱情和天賦，即便是在極為艱苦的環(huán)境下，他也不忘搓用撿來的樹枝在地上涂涂畫畫，以此來表達(dá)自己對藝術(shù)的熱愛。

也許，正是因為艱辛的環(huán)境磨礪出了李嵩堅韌不拔的意志。每日夜晚，在木工活結(jié)束后，李嵩便點起昏暗的油燈，以樹枝為筆，在粗糙的紙上描繪他心中理想的畫作。有時，為了省點lampblack，他甚至直接在墻上作畫。李嵩狹小的房間墻壁上滿是他的涂鴉，有靜物寫生，也有他臆想出的山水人物。這些墻面“作品”雖然簡陋，卻透露出畫家超凡的天賦。

然而這些都不能阻擋李嵩對繪畫的熱愛，他堅信有朝一日自己能成為一名真正的畫家。李嵩的這份執(zhí)著和夢想，成為了他在最艱苦貧窮的環(huán)境中也不放棄對藝術(shù)追求的動力。當(dāng)他整日忙碌于木工活時，他會在心中想象自己面前是一張白紙，然后發(fā)揮無限創(chuàng)造力畫出心目中理想的作品;當(dāng)他疲憊不堪時，他也會告訴自己，這短暫的苦難終會過去，前面還有長長的創(chuàng)作道路在等著自己。

就在李嵩18歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)時，宮廷繪畫院中有一位名聲遠(yuǎn)揚的大畫家李從訓(xùn)。他博學(xué)多才，不僅在繪畫上有極高的造詣，在詩文、音律等方面也頗有建樹。一次，李從訓(xùn)偶然看到在地上涂涂畫畫的李嵩，一眼認(rèn)出他非凡的天賦來。李從訓(xùn)本就是一個重視人才、樂于發(fā)掘后學(xué)的大師。他決定付出自己的時間和精力，將這個貧苦的木工童子培養(yǎng)成一名真正的大畫家。

于是，李從訓(xùn)毅然決定收李嵩為義子，并以極大的耐心傳授他繪畫的訣竅和技法。李嵩對李從訓(xùn)的知遇之恩感激不盡。他朝夕追隨李從訓(xùn)學(xué)習(xí)繪畫，并潛心鉆研詩詞以增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)。李從訓(xùn)發(fā)現(xiàn)，李嵩不僅天資超群，而且極具耐心和毅力，哪怕一個細(xì)微的筆鋒、墨韻，他都要反復(fù)領(lǐng)會、實踐數(shù)十次，直至完全掌握。

在李從訓(xùn)的悉心指導(dǎo)下，李嵩的繪畫技藝突飛猛進(jìn)。他刻苦鉆研繪畫技巧的同時，也潛心理解畫家應(yīng)有的文化修養(yǎng)。昔日那個滿手繭子的窮苦木匠，如今已然蛻變成一個精通繪畫、詩詞的文人畫家。李從訓(xùn)欣慰地發(fā)現(xiàn)，自己這位鐘愛的弟子不僅繼承了自己的畫風(fēng)，而且在筆法上有了獨特的創(chuàng)新。李嵩的山水氣勢雄渾，用筆穩(wěn)健;人物畫栩栩如生，極富個性。這預(yù)示著李嵩未來必將成就一番大業(yè)。

憑借過硬的繪畫技藝和深厚的文化底蘊，李嵩很快嶄露頭角，在繪畫界小有名氣。當(dāng)他的作品傳入宮廷時，連宋光宗、宋寧宗、宋理宗三位皇帝對他贊不絕口，紛紛征召他入宮作畫，因此他有“三朝老畫師”的美譽。李從訓(xùn)對弟子的成就感到欣慰之余，也不免有些自豪——一個木匠出身的青年，在他的熏陶下竟成長為三朝寵幸的大畫家，這不僅顯示了李嵩的過人天賦，也證明了他李從訓(xùn)的教學(xué)作為。

想當(dāng)年，李嵩只是一個滿懷繪畫夢想的窮困少年，如今，他已登上畫壇最高殿堂，成為一代大家。多少年來，他始終保持著對藝術(shù)極高的敬畏和執(zhí)著。也許正是因為如此，李嵩才能在童年的貧苦生活中綻放光彩，最終成就他一生的輝煌。他異?？部赖膴^斗經(jīng)歷，也激勵著后世每個懷有夢想的青年。

南宋奇畫，一對“母子”與骷髏親密無間，畫中蘊含何種寓意?

李嵩的繪畫作品眾多，其中富有個人風(fēng)格的畫作更是數(shù)不勝數(shù)。但在這些作品之中，有一幅名為《骷髏幻戲圖》的奇幻畫作，至今仍令后人無法參透其中所蘊含的深意。

這幅畫描繪了一個大骷髏坐在地上，它頭戴紗帽，穿沙袍，右手操控著一個小骷髏提線木偶，小骷髏張著嘴巴，似乎在向?qū)γ嬉粋€小男孩招手。男孩也想抓住小骷髏，卻被一名少婦攔住。再后面，另一名少婦抱著嬰兒在喂奶，三人看上去和諧溫馨。

這幅畫的場景非常詭異——一個骷髏竟然與兩個少婦、一個嬰兒混在一起，而且少婦和嬰兒似乎對骷髏并無懼意，反而像一家人般融洽。這種超現(xiàn)實的畫面，直到今天仍令人匪夷所思。那么，李嵩創(chuàng)作此畫的深意是什么呢?

有學(xué)者分析，這幅畫是李嵩受到美父李從訓(xùn)的影響，試圖表達(dá)佛家“輪回”以及道家“生死”的哲學(xué)寓意。畫中母子二人代表“生”，而骷髏代表“死”，兩者融為一體，暗示生死循環(huán)往復(fù)，陰陽轉(zhuǎn)換。骷髏亦像人活動，喻示生者終成白骨，死者也曾為人，生死間本無二致。

也有人認(rèn)為，李嵩是在提醒人不應(yīng)對死亡太過畏懼。骷髏是人塵歸塵、土歸土的寫照，是自然規(guī)律，不足驚怪。少婦和孩童不懼骷髏，正顯示人應(yīng)面對死亡從容。這或許也體現(xiàn)了李嵩本人面對死亡的態(tài)度。

具體而言，畫中母子二人一派生機(jī)盎然、朝氣蓬勃，正代表著生命不息、生生不已的景象。而骷髏手持木偶，操控生死，則喻示著死亡是生命必經(jīng)的一個階段，是自然界的一部分，不應(yīng)過分恐懼。母子能夠泰然面對骷髏，更顯示出面對死亡時應(yīng)有的從容態(tài)度。

不過，這僅是后人的一種解讀，李嵩創(chuàng)作的真正用意已然難辨。但可以確定的是，《骷髏幻戲圖》絕非李嵩一時興起的隨意之作，而是他經(jīng)過深思熟慮后，試圖傳達(dá)某種哲理的心血結(jié)晶。確切的寓意已經(jīng)不可考，但李嵩種種細(xì)節(jié)的精心設(shè)計，如骷髏的神態(tài)動作，母子的細(xì)微表情，都透露著畫家想要表達(dá)某種深層思想的用心。

正因如此，這幅看似怪誕的畫作才會成為李嵩作品中最令后人難忘的一筆。它獨特的畫面足以震撼每一位看畫者的心靈，迫使他們在驚詫后深思畫中所要傳達(dá)的意味。李嵩或許正是希望通過這幅超現(xiàn)實的畫作觸發(fā)觀者的思考，令人們對世界、對生死形成新的認(rèn)知。

大膽創(chuàng)作還需有深厚造詣，他為何畫出令人匪夷所思的“鬼畫”?

在中國繪畫發(fā)展史上，明確以“鬼”為題材的畫作并不多見。因當(dāng)時的主流觀念深受儒釋道影響，多持排斥甚至恐懼心理對“鬼”這一題材。縱使有畫“鬼”之作，多半也會對其進(jìn)行某種程度的美化處理，不會直接刻畫其怪誕形象。

而李嵩的《骷髏幻戲圖》則大膽呈現(xiàn)骷髏的形象，不僅沒有任何美化，反而刻意強(qiáng)調(diào)其荒誕怪異之處。那么，李嵩為何有這樣的創(chuàng)作?

首先，李嵩有足夠的造詣去支持自己的大膽創(chuàng)作。他深諳人物畫法，對道釋畫也頗有心得，這為他塑造怪誕畫面提供了技術(shù)支撐。其次，李嵩性格較為坦蕩，不拘一格，善于創(chuàng)新。他不會被主流觀念所束縛，而是追求自己的畫風(fēng)。

再者，李嵩也許正試圖展現(xiàn)自己的獨特視角。他與當(dāng)時盲目排斥“鬼”的主流意識形成反差，通過大膽創(chuàng)作來表達(dá)屬于自己的哲思，令觀者產(chǎn)生新的認(rèn)知體驗。作為一位開拓性畫家，李嵩不愿被傳統(tǒng)所限，而是希望給大眾帶來全新的畫面感受。

最后，這幅畫很可能只是李嵩一次畫風(fēng)試驗的結(jié)果。作為大師級畫家，他不時嘗試新題材、新技法，以開拓自己的創(chuàng)作邊界。《骷髏幻戲圖》便可能是他針對“鬼”題材的一次創(chuàng)新嘗試所得。李嵩將長期畫佛畫的技法應(yīng)用于骷髏創(chuàng)作上，突破了傳統(tǒng)繪畫的局限，展現(xiàn)出了非凡的創(chuàng)造力。

結(jié)語

無論李嵩創(chuàng)作動機(jī)為何，《骷髏幻戲圖》的產(chǎn)生都顯示了他繪畫造詣的高深與胸襟的開闊。正因為有這番大膽嘗試，李嵩才成就了無法被復(fù)制的個人風(fēng)格，留下獨樹一幟的畫作。雖然時至今日，我們?nèi)匀粺o法完全解讀這幅“鬼畫”的隱秘含義，但李嵩勇于創(chuàng)新的精神，已經(jīng)通過這張畫紙完整傳遞下來。

這幅超前其時代的畫作，不僅展示了李嵩的獨特藝術(shù)視野，也彰顯了他“敢為人先”的胸懷。可以說，正是有了像李嵩這樣大膽創(chuàng)新的先驅(qū)畫家，中國繪畫才得以一步步走向繁榮與開放。每當(dāng)我們賞析《骷髏幻戲圖》時，都應(yīng)當(dāng)由衷地向這位南宋大師致以崇高的敬意。