成語典故是中國(guó)歷史文化的縮影與結(jié)晶。不少為大眾所熟悉的歷史人物、歷史故事都被凝練為成語典故。
比如，“一鳴驚人”的楚莊王，“完璧歸趙”的藺相如，“約法三章”的劉邦，“三顧茅廬”的劉備，“鞠躬盡瘁”的諸葛亮，“聞雞起舞”的祖逖，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛。
又如，“七步成詩(shī)”的曹植，“入木三分”的王羲之，“窮途之哭”的阮籍，“不為五斗米折腰”的陶淵明，“嘔心瀝血”的李賀，“胸有成竹”的文與可。
說到歷史上的故事，相關(guān)的成語典故更是數(shù)不勝數(shù)。關(guān)于先秦時(shí)期，便有“圍魏救趙”“老馬識(shí)途”“退避三舍”“臥薪嘗膽”“毛遂自薦”“孟母三遷”等。
成語典故不僅有對(duì)具體事件的概述，也有對(duì)特定歷史階段的勾勒，如遠(yuǎn)古時(shí)代的“茹毛飲血”、西周時(shí)代的“制禮作樂”、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”。
成語典故還承載了中華民族的價(jià)值觀念與生存智慧。說到儒家，我們會(huì)想到“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“敬德保民”“知行合一”等；說到道家，會(huì)想到“道法自然”“見素抱樸”“莊周夢(mèng)蝶”“游刃有余”“望洋興嘆”等；說到佛家，會(huì)想到“一塵不染”“功德無量”“現(xiàn)身說法”“本來面目”等。
由于成語典故的巧妙凝練，歷史人物變得更加鮮活，歷史故事變得生動(dòng)形象，價(jià)值觀念變得更加深入人心，智慧哲理變得耐人尋味。
正如古話所言，“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。在一定意義上，正是通過成語典故，中華民族的悠久歷史和燦爛文化得以廣為流傳。
我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還進(jìn)一步把成語典故活用于治國(guó)理政實(shí)踐之中。
在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東同志巧妙運(yùn)用成語典故指出，錯(cuò)覺是什么呢？“八公山上，草木皆兵”是錯(cuò)覺之一例?！奥晼|擊西”是造成敵人錯(cuò)覺之一法。
毛澤東同志不僅善于運(yùn)用既有成語典故，還善于化用舊典、賦予新義?！缎切侵?，可以燎原》之名便化用自《尚書》：“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅?！?/span>
習(xí)近平總書記也非常善于用典。在如何用人問題上，他引用“為政之要，莫先于用人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人才的重視；引用“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，強(qiáng)調(diào)從基層鍛煉選拔人才；引用“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”，強(qiáng)調(diào)要量才而用、揚(yáng)長(zhǎng)避短；引用“不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人”，強(qiáng)調(diào)要多層次、多側(cè)面地了解干部。
不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。新形勢(shì)下，傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要活用成語典故，使之在古今交融、中西會(huì)通中煥發(fā)新的活力。
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作者：張騰宇
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