對聯(lián)是我國傳統(tǒng)的文學藝術(shù)形式，流傳至今已經(jīng)融合了古代與現(xiàn)代的文化精髓,而成為一種語言獨特的文字交流方式。在現(xiàn)代文學形式上來看，對聯(lián)似乎較為“古板”一些，受到對仗與平仄的限制，使很多人望而卻步。
而實際上對聯(lián)相比詩詞已經(jīng)“寬松”很多，存在的形式也多樣化，大多數(shù)素材都源自于生活，只要掌握根本的對聯(lián)結(jié)構(gòu)與常識，就能夠信口對上幾句。因此在古代，對聯(lián)通常都會成為一種休閑的文字游戲，即使是鄉(xiāng)村婦儒也能對出構(gòu)思巧妙的對聯(lián)，也可以說對聯(lián)貴在一個“巧”字，這也是對聯(lián)的趣味性所在。
今天我們要說的則是古代佛道中人的一件趣事，一位俊俏尼姑出上聯(lián)：“池中荷葉魚兒傘”，結(jié)果被和尚妙對下聯(lián)，讓尼姑差點動了凡心，這是怎樣的一則對聯(lián)故事呢？
一、對聯(lián)的“隨意”性
尋常的對聯(lián)都會在對仗與平仄上有著一定的要求，尤其比較正規(guī)的對聯(lián)，不但要講究對仗工整，更要平仄協(xié)調(diào)，以體現(xiàn)出深厚的文學功底。比如像“楹聯(lián)”這樣掛在書房或者是門柱上的對聯(lián)，通常都會按照對聯(lián)的基本要求來對。
“鷺侶花鄰衣蕙帶，梅妻鶴子雪冰人”，這副聯(lián)對仗嚴謹、平仄合理，并且在其中分別用兩位古代名人的事跡來描述世外高人看空凡塵、閑云野鶴的瀟灑意境，同時也能表現(xiàn)出作者對這種生活的向往。像這樣比較“正規(guī)”化的對聯(lián)需要一定的文學功底才能表達出這樣的意境。
“正規(guī)”化的對聯(lián)通常都是表現(xiàn)學問的游戲，在教育并不普及的古代很難走進地壟田間，只能是以陽春白雪的形式在文人雅客中交流。
但對聯(lián)的題材基本都出自于現(xiàn)實，山水之間、生活之中、思想之上，與巧妙的構(gòu)思融合在一起，給對聯(lián)增添了幾分“隨意”性，而這種“隨意”使對聯(lián)成為了一種休閑游戲，逐漸步入尋常百姓家，并把對聯(lián)的靈性與巧意發(fā)揮到了極致。
對聯(lián)貴在“意”與“巧”，尤其像機關(guān)聯(lián)這樣的對聯(lián)，更會突出這一特點，在平仄上要求并不那么嚴謹，在對仗的基礎(chǔ)上，看下聯(lián)的構(gòu)思，如果達到“意”與“巧”，便是一副完美的對聯(lián)。
才子唐伯虎被一商人請求寫副對聯(lián)，唐伯虎抬筆寫下了“生意如春意，財源似水流”，而商人卻覺得這副聯(lián)不能表現(xiàn)出濃厚的財氣，于是唐伯虎又寫了一聯(lián)“門前生意好似夏夜蚊蟲隊進隊出，夜里銅錢正如冬天虱子越摸越多”，商人這才感到滿意。
而實際上唐伯虎的第二副聯(lián)表面上看是生意興隆財源廣進的含義，而實際上頗含諷刺意味，只有讀懂的人才能體會其奧妙之處。
可以看出“意”與“巧”就是對聯(lián)的“題眼”，更是對聯(lián)的精髓所在。對聯(lián)表面看起來“隨意”，而寓意更深才是一副上乘之作。
二、和尚妙對下聯(lián)
乾隆六下江南留下了不少佳話與佳作，再加上江南的人文氣息濃厚、山水景色秀麗，使很多文人雅客趨之若鶩，即便是寺廟，似乎江南佛家的香油錢也添得更多些。
西湖美景三月天，乾隆下江南帶來的“旅行”熱，使西湖邊上不乏游人與僧侶來往。在人群中有一對容貌嬌好的尼姑，停留在“花港觀魚”之處休息，剛剛做完法事感到有些疲憊，看到湖中碧荷錦鯉相映成趣，煞是好看。
年輕些的尼姑看了半晌來了雅興，張口說出了上聯(lián)“池中荷葉魚兒傘”，要另一尼姑對出下聯(lián)。
這是副景色描寫的上聯(lián)，使用了比喻的手法，把荷葉比作“傘”，頗含有幾分趣味在里面，可以說是一副構(gòu)思巧妙的上聯(lián)。
年紀略長些的尼姑向四周看了看，看到湖邊的亭梁上結(jié)了蛛網(wǎng)，便信手指道“梁上蛛絲燕子簾”。
亭梁上會有蛛網(wǎng)，也同樣會有燕子筑巢，下聯(lián)用同樣比喻的手法把蛛網(wǎng)當作了遮擋燕子巢的門簾，可以說是一副非常精巧的對聯(lián)了。
當年輕尼姑為年長尼姑的妙對拍掌叫好時，一個淡淡的聲音傳來“身上袈裟虱子巢”，兩人轉(zhuǎn)目過去，一看原來是個鶉衣百結(jié)的青年和尚，也在一旁賞魚。
小尼姑聽了和尚的下聯(lián)，忍不住皺了皺眉，感覺和尚對了下聯(lián)粗俗不堪，雖然對仗工整，卻用詞不雅，認為有辱了佛門清雅，只是都為佛門中人，忍住沒有出口反駁。
而年紀略長些的尼姑則沒有神態(tài)，只是仔細看這個“邋遢”和尚，見他仍舊繼續(xù)看湖中的錦鯉游弋，時不時嘴角上揚露出微笑。
便好奇問道，“子非魚，焉知魚之樂？”和尚頭也不抬繼續(xù)賞魚，并回了一句“子非吾，子焉知吾不知魚之樂也！”
年長尼姑見這個和尚年紀輕輕說話卻深含禪機，不由得對這個邋遢和尚產(chǎn)生了幾分敬慕之意，便靜下心來細細體會其中禪機。
而年輕的尼姑一時沒有參透其玄機，只看兩個人都在發(fā)呆賞魚，便問和尚，“已到午時你不去化緣，卻在閑情在這里賞魚，肚子不餓嗎？”
和尚聽后回道：“吾與魚同樂也，如佐餐飯”，小尼姑一時也呆住不知如何應(yīng)對。這時和尚起身，拍了拍身上的灰塵，道：“得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈”，然后轉(zhuǎn)身淡然離開，雖然鶉衣百結(jié)卻絲毫掩蓋不了他超凡脫俗的佛家氣質(zhì)。
小尼姑一時聽不懂，便問年長尼姑這句話的含義，年長尼姑說道，“他說的意思是，即便是身處繁華喧囂之中，只要你心無雜念，不受其他事情影響，便是真的凈心下來了。他應(yīng)該是一位得道的高僧。”
如此年紀說話便頗有禪機，回想剛才自已的所作所為，年輕的尼姑發(fā)了會呆羞紅了臉，一時間兩個尼姑看著和尚離去的方向出神，大概這兩個尼姑差點都動了凡心吧。
其實和尚開始對出的下聯(lián)“身上袈裟虱子巢”表面看起來非常“粗糙”，但把和尚的心性與所道的禪機便可以領(lǐng)會到，和尚一心向佛，有淡化一切其他外界事物干擾的能力，心無雜念，是佛門中人的最高境界。
小結(jié)
和尚妙對下聯(lián)使尼姑悟出禪機，可見對聯(lián)不僅僅是一種單純的文字游戲，更是讓人能體會人間百態(tài)、人情冷暖。所以，有很多機關(guān)聯(lián)都含有或贊揚、或嘲諷、或發(fā)泄的含義，這也是對聯(lián)的“隨意”讓其流傳至今的主要因素。
對聯(lián)往往與生活結(jié)合一起，生活不僅僅有柴米油鹽，更有詩和遠方，對聯(lián)不但讓你能夠了解更多的歷史典故，更能體會到百味人生，增長知識的同時，也能讓你領(lǐng)悟到生命的意義與道理。
所以說，對聯(lián)不僅僅是古人玩的游戲，現(xiàn)代人一樣可以參與其中。對聯(lián)往往與人的心境有關(guān)，從一副聯(lián)中可以品味到出聯(lián)人的喜好與知識量，更能從中窺探出對方的性格與情懷。
俗話說得好，千金易得，知己難求，文字交流雖然并不像語言交流那樣直接，但其中表達的意境與寓意更能直擊人心。如果你想找一個靈魂溝通者，就可以嘗試學習對聯(lián)這門文學藝術(shù)，你會體會到別樣的人生精彩。
參考資料：《古代趣聯(lián)》《佛語經(jīng)典語錄》
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，聯(lián)系刪除！
