宋朝的時候，南京應(yīng)天府書院里有一個叫朱說的窮書生，窮到連頓稀粥都吃不起。在書院里，他每天煮一碗粟米粥，冷掉凝固后，就切成四塊，早晚吃二塊。然后把咸菜切碎，加半杯醋，搞點鹽，就這么當(dāng)菜了。這個“斷齏畫粥”的故事，跟“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”一樣，構(gòu)成了中國古代勤學(xué)勵志的典范。

這位書生讀書確實非常刻苦，常常夜以繼日，五年里不曾解開衣服好好地睡過一覺，讀書讀得發(fā)困了，就用冷水沖頭洗臉。在他27歲的時候，終于考上了進士。

這個叫朱說的書生其實就是范仲淹。

范仲淹是蘇州吳縣人，他兩歲的時候父親就去世了，失去了生活來源的母親為了養(yǎng)活他，不得不改嫁給一個姓朱的人，于是，范仲淹也就跟著姓朱，取名朱說了。等到范仲淹長大后，他知道了自己的身世，不愿再寄人籬下，于是就哭著告別母親，去外面求學(xué)了。等到他中了進士，當(dāng)了官，這才將母親接回來贍養(yǎng)。在與母親商議后，他上書朝廷，提出了復(fù)姓改名的請求，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，進士朱說正式更名為范仲淹。這樣一個自強不息的勵志故事很快在朝野上下不脛而走，范仲淹的關(guān)注度立馬飆升，成為那一屆最受矚目的一名進士，人們對他的興趣度甚至超過了新科狀元。

帶著這樣的明星光環(huán)，范仲淹躊躇滿志地走上了仕途。但遺憾的是，他那位艱辛撫育兒子的母親卻沒能看到兒子的多少風(fēng)光，很快就撒手人寰了。根據(jù)古代的禮制，范仲淹也不得不中斷他的仕途，回家守孝三年，稱為“丁憂”。古人之所以把“丁憂”的時間設(shè)為三年，據(jù)說是孔夫子規(guī)定的，人生下來至少有三年時間是要在父母的懷抱里長大的，所以，替父母守孝三年其實也不為多。但問題是，在官場中隔絕三年，誰知道三年后的政治環(huán)境又是怎樣？這也是后世的張居正冒天下之大不韙而不愿回家“丁憂”守制的原因。但范仲淹不一樣，他一直是有很強烈的道德感的，棄官守制對他來說是不用考慮的問題。道德形象也是一個官員必備的形象，范仲淹從一開始就勉力在樹立這樣的形象。

范仲淹

恰巧在這個時候，也正好有個機會找上門來：南京的知府晏殊要為應(yīng)天府書院找一位新校長，考慮到范仲淹原本就是應(yīng)天府書院畢業(yè)的，再加上進士及第，道德學(xué)問也有目共睹，所以就把聘書送上門來。范仲淹就這樣出任了母校的“山長”（校長）。

應(yīng)天府書院是北宋著名的四大書院之一，進士的“錄取率”一直高居前列，朝廷中的很多官員都出自這個書院，這無形中給范仲淹構(gòu)建了一張很好的人脈關(guān)系網(wǎng)，為他今后的仕途打下了堅實的政治基礎(chǔ)，而學(xué)院的生活也更加堅定了范仲淹振興儒家理想的信念，完善了他作為一個“神一樣存在”的正人君子形象，使得他的人品行止猶如一塊豐碑，聳立在歷史的長廊中。

我們今天讀范仲淹的《岳陽樓記》，無不感佩于他那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。范仲淹寫《岳陽樓記》的時候正是他推行“慶歷新政”失敗、遭遇人生低谷的階段，而且，許多學(xué)者查閱了《范文正公文集》《范文正公年譜》等有關(guān)史籍，發(fā)現(xiàn)范仲淹其實一生從未到過洞庭湖，更未登過岳陽樓，他只是根據(jù)滕子京派人送給他的一幅畫卷寫出了洞庭湖的浩瀚場景、岳陽樓的萬千氣象。但不管怎樣，范仲淹卻喊出了那個時代的最強音，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寶貴思想，鼓勵了后世諸多的仁人志士。錢穆先生在《國史大綱》中指出，這種以天下為己任的意識，是宋朝文人一種精神上的自覺。并不是范仲淹個人的精神無端地感覺到此，這其實已是一種時代的精神，早已隱藏在同時代人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來。范仲淹的偉大之處在于喊出了時代口號，扛起了儒學(xué)復(fù)興的一面旗幟。

說到范仲淹，我們今天不說他的歷史成就，只說說跟家庭有關(guān)的那點事，以及與此相關(guān)的那種時代精神。

在儒家的傳統(tǒng)思想中，有一個“修身、齊家、治國、平天下”的順序，也就是說一個人先要搞好自身修養(yǎng)，然后要把家庭搞好，接下來，才可以治理國家平定天下。范仲淹因為有這么一個貧苦的出身，所以非常注重個人和家庭的倫理，也很關(guān)注民生疾苦。在處理政務(wù)時，往往從個人、從家庭的角度出發(fā)將心比心，拿今天的話來說，就是“以人為本”。

有一次，江淮大旱，百姓流離失所，范仲淹上疏請求朝廷安撫救濟，仁宗皇帝沒有及時批復(fù)，他就很不客氣地批評道：“如果宮中有半天揭不開鍋吃不了東西會怎么樣？”皇帝也被他打動了，立即派他前去救濟。他呢，一刻不敢耽誤，當(dāng)天就出發(fā)，所到之處，開倉放糧，免除一切苛捐雜稅，努力幫助災(zāi)區(qū)百姓度過難關(guān)。在回朝復(fù)命的時候，他還特地帶回幾捆災(zāi)民所吃的一種叫“烏味草”的野菜，請朝廷傳示給六宮貴戚，讓大家也嘗一嘗，希望朝中權(quán)貴知道民間疾苦。

還有一次，一位官員去世后留下年輕的妻子和兩個幼小的兒子，生活困苦，連回老家都回不了。范仲淹知道后就發(fā)起了愛心捐款，他自己也以身作則，慷慨解囊，把一百貫俸祿全部捐贈給了孤兒寡母。但是，還有一個問題：孤兒寡母拉著一船財物回老家，萬一半路上遇到攔路搶劫的怎么辦？為了確保他們的安全，范仲淹特地寫了一首詩貼在船上，最后一句特別強調(diào)“此是孤兒寡母船”，當(dāng)然，落款也很重要，范仲淹的大名題在上面，沿途的強盜劫匪看了都受感動，沒有人去動這艘船?！肚喱嵲娫挕酚涊d了這則故事，這則故事的高明之處在于，范仲淹既保護了孤兒寡母，同時也為自己倡導(dǎo)的精神作了宣傳。

范仲淹以廉潔為民自律，也最惱怒那些當(dāng)官不為民作主的腐朽官員，他當(dāng)了宰相后，對這樣的官員往往在官名冊上一筆勾銷。他的改革盟友、國防部副部長富弼看到這種情形，還有些于心不忍，勸他說：“你這一筆勾得痛快，但被你勾掉功名的人和他的一家人可都得痛哭了?！狈吨傺突卮鹨埠芩欤骸耙患铱?，哪里比得上一路哭！”他的意義是：這些人占據(jù)著官位為害百姓，不把他們撤了，他們所在地方的老百姓就都得哭了。

范仲淹文武全才，做官做到宰相，但母親為生活所迫改嫁朱家的事還是對他有較大的影響，大概是想起自己幼年范氏家族中無人撫恤他、讓他寄人籬下的痛苦，公元1050年，他在家鄉(xiāng)蘇州買了1000多畝地設(shè)立了范氏義莊。

所謂義莊就是一個人拿出自己的田地，作為公產(chǎn)，養(yǎng)活同宗的族人或者贍養(yǎng)同族的貧苦人。范仲淹的這1000畝田地就租給外人耕種，地租拿來作為全族人的福利。

范氏義莊有明確的贍養(yǎng)撫恤章程，比如凡是族人每天可以領(lǐng)一升白米的口糧；每年冬天，每人領(lǐng)絹一匹，兒童減半；凡嫁女的領(lǐng)錢30貫，娶媳婦的領(lǐng)錢20貫——當(dāng)然了，不鼓勵二婚、三婚，第二次娶親就不能再領(lǐng)了。參加科舉考試的可以領(lǐng)錢10貫，支持再接再厲堅持不懈地去參加考試，第二次去參考，仍可領(lǐng)錢5貫。至于那些窮苦的族人，上無片瓦可以安身的，義莊提供免費的經(jīng)濟適用房外加無息貸款……

按照這些規(guī)定，范氏家族中的人，平時的生活基本需求均可得以保障，婚喪嫁娶等重大事項的經(jīng)費也不用擔(dān)心。當(dāng)然了，義莊也對族人的行為規(guī)范作了相應(yīng)的規(guī)定：比如不能偷砍祖墳及其附近的樹木、不能欺負(fù)佃戶、義塾，也就是免費學(xué)校的學(xué)生不能在學(xué)校里飲酒作樂等等，歸納起來也可以看作是范氏義莊的“三大紀(jì)律，八項注意”。

到后來，范氏義莊甚至還聘請了專門的職業(yè)經(jīng)理人。CEO以工作業(yè)績決定薪酬標(biāo)準(zhǔn)，比如，CEO如果能做到保證每個族人都領(lǐng)到月糧，就給他獎勵糙米20石。CEO有權(quán)處理義莊事務(wù)，不受他人干擾，董事會的個別董事，比如族長和老一輩們，也不能對他指手劃腳。但是，族人也有權(quán)監(jiān)督和告發(fā)CEO，后世通行的做法是到范仲淹的牌位面前講理，由公眾作出判斷。族人之間也什么糾紛，當(dāng)然也都采用這種辦法。

范仲淹設(shè)立義莊就是在要范氏家族內(nèi)實行有田同耕、有飯同吃，從某種意義上說帶有一些平均主義色彩，這當(dāng)然跟儒家的大同理想也是相吻合的，事實上，范氏義莊的設(shè)立也是向政府備過案的，范仲淹的兒子范純?nèi)示吞氐叵蛩斡⒆谏献?，報告義莊的設(shè)立情況，請求在政府備案，如有人損害義莊利益，請政府依法處置，以保護義莊不受侵犯。宋英宗批準(zhǔn)了他的請求，下令蘇州的地方官準(zhǔn)許備案，予以保護。

范氏義莊設(shè)立后給全國、給后世都樹立了一個榜樣，直至900多年后，中國農(nóng)村中還存在著這一類大大小小的義莊組織。而范氏義莊之所以名氣最大，一則是因為它的創(chuàng)始人范仲淹名氣大，而且也是歷史上的第一個義莊組織；二則是因為范氏義莊竟然從宋朝開始一直沿續(xù)存在到了民國，這是其他任何義莊所無法比擬的：

范仲淹故世后，他的二兒子、宰相范純?nèi)屎腿齼鹤印⑸袝邑┓都兌Y又將義莊維持了下去。宋金戰(zhàn)爭中，盡管義莊也遭到一些破壞，但南宋時范氏后人范之柔又加以恢復(fù)整頓。以后，田畝雖然時有損益，基金的盤子也有大有小，但到了清末宣統(tǒng)年間以及民國時期，還有田5300畝——范仲淹在家族內(nèi)部推行的一場公益實踐居然沿續(xù)了八九百年！

參考資料：《大宋王朝的生動面孔》

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