現(xiàn)代環(huán)境下，除了能夠讓人生活得自由自在，無拘無束，另外一個(gè)很重要的點(diǎn)就是男女之間也沒有那么多的阻礙。在古代，男人與女人之間想見上一面是非常困難的事情，尤其是在未婚的狀態(tài)下。一般的情況下，男子與女子只有等到他們結(jié)婚當(dāng)天才能夠真正的見到雙方，但彼時(shí)木已成舟，就算自己見到的這個(gè)人不符合自己心目中所想象的那樣，也沒有任何的辦法了，就只能接受現(xiàn)實(shí)的安排。除去這一點(diǎn)，男女雙方在古代也是不能夠有過多親密的接觸的，當(dāng)然這個(gè)親密的接觸不像今天的牽手或者擁抱，而是交談，甚至多看對(duì)方一眼都不行。

這在今天看來，自然是不可能的，畢竟我們的學(xué)習(xí)以及工作當(dāng)中總是男女混搭，怎么能夠避免與異性不接觸呢？但古代卻不是這樣，就像我們今天都知道“男女授受不親”，這就是古人一直秉承的觀點(diǎn)。不過，關(guān)于“男女授受不親”這句話，其實(shí)下半句才是作者本意，然而一直沒有人太過重視，導(dǎo)致作者被誤會(huì)千年。而明確寫出“男女授受不親”這句話的，其實(shí)就是孟子，而孟子也是時(shí)不時(shí)的就被人誤會(huì)。

古代深受儒家思想的影響，同時(shí)封建禮教制度深入人心， 對(duì)于他們而言，沒有什么事情比禮法更加重要 ，要是違反了禮教制度，則會(huì)受到世人的唾罵。這也不能怪古人的思想偏執(zhí)，畢竟他們從小生活在那樣的范圍之內(nèi)，身邊的所有人都在教導(dǎo)著自己要遵守禮教制度，同樣也沒有任何人做出違規(guī)的事情來。而關(guān)于男女授受不親這句話，同樣也是古人一直堅(jiān)持的，他們認(rèn)為男人與女人之間就是不應(yīng)該有太多的接觸，甚至遇到的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開才是最好的。

然而，人們一直以來關(guān)注的都是男女授受不親這句話，如果沒有特地研究過，恐怕所有人都不知道，原來這句話是有下半句的，而下半句才是孟子一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與核心。前半句，孟子提到，“男女授受不親，禮也”，而后半句則是“嫂溺，援之以手者，權(quán)也”，直接這么看，好像不太能夠理解孟子的意思。其實(shí)，孟子之所以說出這句話，還是來自于一個(gè)辯論家的疑問。

我們都知道男女授受不親不僅僅是限于普通的男性女性，就算是在家里面，例如嫂子與叔叔，大伯與弟媳，其實(shí)都需要保持著同樣的距離，如果能夠避免互相接觸，就盡可能的避免。而這個(gè)辯論家的疑問就來自于此，既然嫂子與叔叔彼此之間需要保持正當(dāng)?shù)木嚯x，但是如果有一天嫂子掉到水里，而周圍又沒有其他人，就只有叔叔一個(gè)人在，那么他到底是應(yīng)該保持距離，選擇不救嫂子，還是冒著違反禮教制度的后果去救人呢？孟子的這句話，其實(shí)就是為了回答這個(gè)問題，在孟子看來，男女授受不親是因?yàn)橛卸Y法制度的存在，而如果嫂子溺水卻不選擇伸出援手，那么就是人性的問題。